夜深人靜，熒屏的輝光映照一張男性的臉，顫抖的手指飛快敲打鍵盤。在電話線的那頭，一位不知名的MM不時甩過來幾個挑逗的字眼。在這種高科技帶來的虛擬世界里，他們甚至不知道對方的真實性別，然而，他們都沉浸在幻想的性愛前奏里。這就是所謂“cyber sex”———虛擬性愛。

　　美國的一項調查表明，參與虛擬性愛的網民比例越來越高，男性仍是網絡性愛的主體人群。另一項研究表明美國白領男性更容易在網上滿足自己的性欲。專家稱，這在一定程度上反映了男人身上某些潛在的性意識。國外的一份調查表明，60％以上的網友有過虛擬性愛的經歷。

　　大凡在網上聊過天的人都見到過這樣的網名：“放縱一次又何妨”、“三十歲的女人等您”、“性愛聊天室”、“男歡女愛”等等。由于虛擬性愛的隱蔽和便捷，它正隨著互聯網的迅速擴張而四處蔓延。國外的一份調查表明，60％以上的網友有過虛擬性愛的經歷。

　　難怪美國心理學家金伯利·揚提出這樣的警告：網絡的虛擬色情是21世紀非常時尚的“性玩具”。不要認為它看上去無足輕重，實際上卻像埋在地上的重型炸彈，可以毀掉美國為數眾多的私人生活和事業前途。

　　在網易文化頻道(culture.163)對此進行的專題調查中，也有34.7％的網友承認曾經嘗試過某種虛擬的性活動，考慮到中國傳統文化中的性禁忌以及由此帶來的羞愧感，實際的比率有可能更高。

　　虛擬性愛本質上是性自慰的延伸，是由性伴幫助促進的性幻想。男性的生理特點決定了男性自慰與性幻想多于女性。美國心理學家肯韋伯曾發表過“男女生理有別的雙重標準”理論：第一，男人的性器官外露感受較之女人在體內更直接，受不了感官誘惑的多數都是男性，所以從古至今，妓女的總數一定多過男妓的道理顯而易見。第二，男人一個月生產超過百萬個精子，女人卻只有一個卵子，滿則泄也是男人的常態。經過各種調查，男性自慰的比例還遠超過女性，可資佐證。網絡上的虛擬性愛反映男性對一夫多妻的奢望。女人喜歡安定與固定的伴侶，男人則喜歡幻想或嘗試多伴侶。弗羅伊德稱，男人與生俱來對性伴侶就有多選性，源于動物本能。美國調查表明，有相當比例已婚的或者有固定性伴侶的男性仍然熱衷于在網絡上進行虛擬性愛，這實際上暴露了很多只有一個妻子的男人對一夫多妻的奢望。

　　我國古代的婚姻制度是一夫多妻制，一個男人如果有能力，他可以無限的娶妻納妾，沒有能力的，就只有一妻足矣。妻妾成群的人總是少數，他們便成為那些有妻沒妾的人向往的目標。男人們在現實里無力做到，卻可以在想象里實現，現在網絡就提供了一個便捷的虛擬空間。

　　虛擬空間里的女子是力量的化身，這樣的俠女就是男人想擺脫人生困境時的種種臆想。“人逢中年事多秋”說的就是人在成年之后經常會遭遇一些事情，幸事則罷，悲事則亂，被欺或喪親等。在遭遇不幸的時候，人也是最無助的時候，這個時候就會需要能夠幫助自己重建生活和伸張正義的力量。

　　我國古代《聊齋》故事中的很多俠女，她們及時出現，安慰和幫助那些受困的人，這些女子不再是一貫的溫柔乖巧的形象，而是剛強冷靜的形象，幫男人懲處惡人，自己要么以身相許終生陪伴，要么幾日情意之后幫其娶妻生子，此后便是一生的美滿和幸福。這里就顯現出男人在人生面臨困境，感到無助的時候對一種幫助力量的幻想。

　　虛擬空間里的女子便成了力量的化身，都是在和主人公建立關系后，要么知趣主動隱退，要么跟隨主人恬淡生活。然而主人遭遇不測時，她們又可以全力以赴。

　　名詞解釋

　　虛擬性愛即是在網絡上進行虛擬的性活動交流，它主要是利用互聯網的網上聊天功能，通常是借助語言、聲音、圖像的表達和溝通來實現。

　　虛擬性愛區別于現實性愛之處在于它不是真實的身體接觸，而是對現實性愛的虛假模擬。虛擬性愛的對象，通常都是現實中互不相識、互不來往的，甚至連性別都不辨的。

　　虛擬性愛主要有以下幾點特征：虛擬性，沒有真實的身體接觸；對象的匿名和不確定性，對象沒有非常固定的人選，隨遇即行；快捷性，網絡性對象對性活動、性體驗滿足即散，沒有更多相關的聯系和接觸。