虛擬性愛日益升溫

　　夜深人靜，熒屏的輝光映照一張男性的臉，顫抖的手指飛快敲打鍵盤。在電話線的那頭，一位不知名的MM不時甩過來幾個挑逗的字眼。在這種高科技帶來的虛擬世界里，他們甚至不知道對方的真實性別，然而，他們都沉浸在幻想的性愛前奏里。這就是所謂“cyber sex”———虛擬性愛。

　　美國的一項調(diào)查表明，參與虛擬性愛的網(wǎng)民比例越來越高，男性仍是網(wǎng)絡(luò)性愛的主體人群。另一項研究表明美國白領(lǐng)男性更容易在網(wǎng)上滿足自己的性欲。專家稱，這在一定程度上反映了男人身上某些潛在的性意識。國外的一份調(diào)查表明，60％以上的網(wǎng)友有過虛擬性愛的經(jīng)歷。

　　大凡在網(wǎng)上聊過天的人都見到過這樣的網(wǎng)名：“放縱一次又何妨”、“三十歲的女人等您”、“性愛聊天室”、“男歡女愛”等等。由于虛擬性愛的隱蔽和便捷，它正隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速擴張而四處蔓延。國外的一份調(diào)查表明，60％以上的網(wǎng)友有過虛擬性愛的經(jīng)歷。

　　難怪美國心理學(xué)家金伯利·揚提出這樣的警告：網(wǎng)絡(luò)的虛擬色情是21世紀非常時尚的“性玩具”。不要認為它看上去無足輕重，實際上卻像埋在地上的重型炸彈，可以毀掉美國為數(shù)眾多的私人生活和事業(yè)前途。

　　在網(wǎng)易文化頻道(culture.163)對此進行的專題調(diào)查中，也有34.7％的網(wǎng)友承認曾經(jīng)嘗試過某種虛擬的性活動，考慮到中國傳統(tǒng)文化中的性禁忌以及由此帶來的羞愧感，實際的比率有可能更高。

　　虛擬性愛本質(zhì)上是性自慰的延伸，是由性伴幫助促進的性幻想。男性的生理特點決定了男性自慰與性幻想多于女性。美國心理學(xué)家肯韋伯曾發(fā)表過“男女生理有別的雙重標準”理論：第一，男人的性器官外露感受較之女人在體內(nèi)更直接，受不了感官誘惑的多數(shù)都是男性，所以從古至今，妓女的總數(shù)一定多過男妓的道理顯而易見。第二，男人一個月生產(chǎn)超過百萬個精子，女人卻只有一個卵子，滿則泄也是男人的常態(tài)。經(jīng)過各種調(diào)查，男性自慰的比例還遠超過女性，可資佐證。網(wǎng)絡(luò)上的虛擬性愛反映男性對一夫多妻的奢望。女人喜歡安定與固定的伴侶，男人則喜歡幻想或嘗試多伴侶。弗羅伊德稱，男人與生俱來對性伴侶就有多選性，源于動物本能。美國調(diào)查表明，有相當比例已婚的或者有固定性伴侶的男性仍然熱衷于在網(wǎng)絡(luò)上進行虛擬性愛，這實際上暴露了很多只有一個妻子的男人對一夫多妻的奢望。

　　我國古代的婚姻制度是一夫多妻制，一個男人如果有能力，他可以無限的娶妻納妾，沒有能力的，就只有一妻足矣。妻妾成群的人總是少數(shù)，他們便成為那些有妻沒妾的人向往的目標。男人們在現(xiàn)實里無力做到，卻可以在想象里實現(xiàn)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)就提供了一個便捷的虛擬空間。

　　虛擬空間里的女子是力量的化身，這樣的俠女就是男人想擺脫人生困境時的種種臆想。“人逢中年事多秋”說的就是人在成年之后經(jīng)常會遭遇一些事情，幸事則罷，悲事則亂，被欺或喪親等。在遭遇不幸的時候，人也是最無助的時候，這個時候就會需要能夠幫助自己重建生活和伸張正義的力量。

　　我國古代《聊齋》故事中的很多俠女，她們及時出現(xiàn)，安慰和幫助那些受困的人，這些女子不再是一貫的溫柔乖巧的形象，而是剛強冷靜的形象，幫男人懲處惡人，自己要么以身相許終生陪伴，要么幾日情意之后幫其娶妻生子，此后便是一生的美滿和幸福。這里就顯現(xiàn)出男人在人生面臨困境，感到無助的時候?qū)σ环N幫助力量的幻想。

　　虛擬空間里的女子便成了力量的化身，都是在和主人公建立關(guān)系后，要么知趣主動隱退，要么跟隨主人恬淡生活。然而主人遭遇不測時，她們又可以全力以赴。

　　名詞解釋

　　虛擬性愛即是在網(wǎng)絡(luò)上進行虛擬的性活動交流，它主要是利用互聯(lián)網(wǎng)的網(wǎng)上聊天功能，通常是借助語言、聲音、圖像的表達和溝通來實現(xiàn)。

　　虛擬性愛區(qū)別于現(xiàn)實性愛之處在于它不是真實的身體接觸，而是對現(xiàn)實性愛的虛假模擬。虛擬性愛的對象，通常都是現(xiàn)實中互不相識、互不來往的，甚至連性別都不辨的。

　　虛擬性愛主要有以下幾點特征：虛擬性，沒有真實的身體接觸；對象的匿名和不確定性，對象沒有非常固定的人選，隨遇即行；快捷性，網(wǎng)絡(luò)性對象對性活動、性體驗滿足即散，沒有更多相關(guān)的聯(lián)系和接觸。