Dacher Keltner：

　　我認(rèn)為，對(duì)幸福的理解不妨從情緒入手，積極的情緒帶來(lái)積極的心理感覺(jué)，消極的情緒會(huì)帶來(lái)消極的心理感覺(jué)。

　　達(dá)爾文敏銳地指出，同情心是我們最強(qiáng)有力的一種本能，對(duì)人類(lèi)的進(jìn)化非常重要。為什么?從科學(xué)上來(lái)說(shuō)，同情心不但聯(lián)系了大腦的舊皮層和關(guān)愛(ài)他人行為這兩者，還從基因上塑造了神經(jīng)系統(tǒng)中的后葉催產(chǎn)素受體。

　　在現(xiàn)實(shí)層面，人類(lèi)的后代比地球上其他哺乳動(dòng)物要脆弱，很多動(dòng)物的后代一生下來(lái)生存能力就非常強(qiáng)，比如，可以很快坐起來(lái)吃東西，而人類(lèi)的后代要花幾年時(shí)間才能做這些事情。同情心不只是進(jìn)化的產(chǎn)物，也會(huì)給我們帶來(lái)快樂(lè)，我們通過(guò)付出而不是索取感到快樂(lè)。

　　我發(fā)現(xiàn)，社會(huì)不平等會(huì)削弱人們的同情心，因此我們?cè)谟懻撏樾牡臅r(shí)候，必須充分考慮周邊的社會(huì)環(huán)境和情景。

　　Jennifer Goetz：

　　樂(lè)于助人、關(guān)心和無(wú)私通常被認(rèn)為與進(jìn)化論背道而馳。在殘酷的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，“物競(jìng)天擇說(shuō)”往往被解釋為“適者生存”。然而，與我們的日常生活經(jīng)歷大相徑庭，生活中的我們不但非常關(guān)愛(ài)他人，甚至愿意為他人犧牲。

　　我認(rèn)為，同情心已經(jīng)進(jìn)化為一種具備促進(jìn)合作、保護(hù)弱者等基礎(chǔ)功能的情緒。分析這種進(jìn)化性的中心點(diǎn)在于，作為一種適應(yīng)機(jī)制的同情心應(yīng)該是人類(lèi)的普遍特質(zhì)之一。

　　在中國(guó)社會(huì)中，互惠非常重要，我們可以為其他人做一些好事，但在另外一個(gè)特定的時(shí)間，我們自己也會(huì)受益。這種連帶受益的文化也是一種價(jià)值觀，進(jìn)一步影響同情心。而這種同情心能夠幫助我們更好地生存。

　　我要強(qiáng)調(diào)的關(guān)于進(jìn)化論的問(wèn)題是，同情心不應(yīng)該應(yīng)用于所有人，不管是出于什么樣的原因。這也說(shuō)明它是有局限性的。比如你需要錢(qián)的話，很多時(shí)候，我不可能把所有的錢(qián)都給你。

　　Eunkook Mark Suh：

　　有調(diào)查結(jié)果顯示，公民的幸福感水平在國(guó)家間的差異很大。雖然很多社會(huì)變量，諸如收入、公平、安全等因素通常可以用來(lái)解釋這些差異，但不同文化背景下的人對(duì)幸福所抱持的不同信念也作用明顯。

　　例如，研究發(fā)現(xiàn)，幸福感水平和每種文化背景下“快樂(lè)的人”受歡迎程度密切相關(guān)。又如，文化會(huì)影響人們對(duì)“幸福是零和博弈游戲”這種觀點(diǎn)的認(rèn)同，也會(huì)影響人們對(duì)幸福的外在、明顯的和內(nèi)在的、隱秘的兩個(gè)對(duì)立面的偏重。

　　如果你所身處的文化認(rèn)為，幸福是一種有限的供應(yīng)，那么人們會(huì)覺(jué)得幸福供應(yīng)是有限制的，是零和的游戲。如果你所處的文化相信幸福不是好東西的話，你就不太可能在眾人面前表現(xiàn)成一個(gè)快樂(lè)的人。眾所皆知，一個(gè)快樂(lè)的秘密就是你能夠把你的快樂(lè)表達(dá)出來(lái)，渲染在周?chē)憔蜁?huì)變得更快樂(lè)。

　　王登峰：

　　西方文化強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的成功，遇到困難，逢山開(kāi)路，換句話說(shuō)就是走自己的路，讓別人去不高興吧。中國(guó)人要實(shí)現(xiàn)自己目標(biāo)的時(shí)候，可能會(huì)有別的人覺(jué)得不高興，但其模式是自己高興，別人也要高興。當(dāng)你讓第一個(gè)不高興的人高興起來(lái)以后，很清楚你的目標(biāo)還在前面，還會(huì)有第二個(gè)、第三個(gè)人不高興，那怎么辦，都要盡可能地照顧他們的情緒。從中我們看到的是，用文化維度概念來(lái)說(shuō)，西方追求成功的方式很男性化，而中國(guó)很女性化。

　　中國(guó)文化講究性善，同時(shí)人也有自私的行為，中國(guó)人講究自律，對(duì)這種行為進(jìn)行制約。中國(guó)遇到問(wèn)題的時(shí)候首先是調(diào)解，沒(méi)辦法的時(shí)候才是上法庭。中國(guó)人還會(huì)說(shuō)，即便我贏了，但是輸了的人一定會(huì)想辦法收拾我的，所以最好是不要上法庭。在香港，很多企業(yè)家遇到糾紛的時(shí)候，肯定要嘗試多次調(diào)解，訴訟是迫不得已的手段。但是西方的企業(yè)家遇到問(wèn)題直接上法庭。

　　岳曉東：

　　我對(duì)幸福的理解很簡(jiǎn)單，幸福是養(yǎng)成一個(gè)積極心理的習(xí)慣，是你對(duì)自己心態(tài)的不斷修煉。有的人有的時(shí)候做事情追求盡善盡美，總是看自己不開(kāi)心的方面，多過(guò)自己開(kāi)心的方面。日積月累最后得出一個(gè)結(jié)論，活著沒(méi)勁。所以我們要養(yǎng)成一個(gè)積極的心態(tài)習(xí)慣。

　　我在香港開(kāi)設(shè)積極心理學(xué)的課，給大家布置作業(yè)，讓大家每天睡覺(jué)之前想想今天開(kāi)心的三件事情。如果一天舉三個(gè)，一個(gè)學(xué)期下來(lái)，你會(huì)看到你的開(kāi)心遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于你的不開(kāi)心，最后讓你看到你活的意義。我們?nèi)绻刻於寄軌蜻x擇一點(diǎn)開(kāi)心的事情，而忽略一些不開(kāi)心的事情，一年就差別很大，十年、二十年下來(lái)就會(huì)覺(jué)得非常幸福。

　　徐景安：

　　中國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，已經(jīng)到了一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。進(jìn)一步深化改革需要新的理念。我的主張是幸福最大化，要建立一個(gè)幸福的中國(guó)。把幸福放在第一位，現(xiàn)在眾人關(guān)注的民生問(wèn)題、公共服務(wù)問(wèn)題、貧富差距問(wèn)題就有望迎刃而解。幸福中國(guó)不但要求改變?cè)u(píng)價(jià)目標(biāo)，還要改變?cè)u(píng)價(jià)的主體，不能只讓政府評(píng)價(jià)政府，也要讓老百姓自己來(lái)評(píng)價(jià)。同時(shí)，幸福最大化的目標(biāo)的落實(shí)依賴(lài)于社會(huì)行為的改變，我們不妨從創(chuàng)造一個(gè)幸福的社區(qū)、幸福的家庭、幸福的企業(yè)開(kāi)始，逐步改變我們的整個(gè)社會(huì)。

（張華仙）