積極心理 看幸福定義

　　Dacher Keltner：

　　我認為，對幸福的理解不妨從情緒入手，積極的情緒帶來積極的心理感覺，消極的情緒會帶來消極的心理感覺。

　　達爾文敏銳地指出，同情心是我們最強有力的一種本能，對人類的進化非常重要。為什么?從科學(xué)上來說，同情心不但聯(lián)系了大腦的舊皮層和關(guān)愛他人行為這兩者，還從基因上塑造了神經(jīng)系統(tǒng)中的后葉催產(chǎn)素受體。

　　在現(xiàn)實層面，人類的后代比地球上其他哺乳動物要脆弱，很多動物的后代一生下來生存能力就非常強，比如，可以很快坐起來吃東西，而人類的后代要花幾年時間才能做這些事情。同情心不只是進化的產(chǎn)物，也會給我們帶來快樂，我們通過付出而不是索取感到快樂。

　　我發(fā)現(xiàn)，社會不平等會削弱人們的同情心，因此我們在討論同情心的時候，必須充分考慮周邊的社會環(huán)境和情景。

　　Jennifer Goetz：

　　樂于助人、關(guān)心和無私通常被認為與進化論背道而馳。在殘酷的、充滿競爭的社會里，“物競天擇說”往往被解釋為“適者生存”。然而，與我們的日常生活經(jīng)歷大相徑庭，生活中的我們不但非常關(guān)愛他人，甚至愿意為他人犧牲。

　　我認為，同情心已經(jīng)進化為一種具備促進合作、保護弱者等基礎(chǔ)功能的情緒。分析這種進化性的中心點在于，作為一種適應(yīng)機制的同情心應(yīng)該是人類的普遍特質(zhì)之一。

　　在中國社會中，互惠非常重要，我們可以為其他人做一些好事，但在另外一個特定的時間，我們自己也會受益。這種連帶受益的文化也是一種價值觀，進一步影響同情心。而這種同情心能夠幫助我們更好地生存。

　　我要強調(diào)的關(guān)于進化論的問題是，同情心不應(yīng)該應(yīng)用于所有人，不管是出于什么樣的原因。這也說明它是有局限性的。比如你需要錢的話，很多時候，我不可能把所有的錢都給你。

　　Eunkook Mark Suh：

　　有調(diào)查結(jié)果顯示，公民的幸福感水平在國家間的差異很大。雖然很多社會變量，諸如收入、公平、安全等因素通常可以用來解釋這些差異，但不同文化背景下的人對幸福所抱持的不同信念也作用明顯。

　　例如，研究發(fā)現(xiàn)，幸福感水平和每種文化背景下“快樂的人”受歡迎程度密切相關(guān)。又如，文化會影響人們對“幸福是零和博弈游戲”這種觀點的認同，也會影響人們對幸福的外在、明顯的和內(nèi)在的、隱秘的兩個對立面的偏重。

　　如果你所身處的文化認為，幸福是一種有限的供應(yīng)，那么人們會覺得幸福供應(yīng)是有限制的，是零和的游戲。如果你所處的文化相信幸福不是好東西的話，你就不太可能在眾人面前表現(xiàn)成一個快樂的人。眾所皆知，一個快樂的秘密就是你能夠把你的快樂表達出來，渲染在周圍，你就會變得更快樂。

　　王登峰：

　　西方文化強調(diào)的是個人的成功，遇到困難，逢山開路，換句話說就是走自己的路，讓別人去不高興吧。中國人要實現(xiàn)自己目標(biāo)的時候，可能會有別的人覺得不高興，但其模式是自己高興，別人也要高興。當(dāng)你讓第一個不高興的人高興起來以后，很清楚你的目標(biāo)還在前面，還會有第二個、第三個人不高興，那怎么辦，都要盡可能地照顧他們的情緒。從中我們看到的是，用文化維度概念來說，西方追求成功的方式很男性化，而中國很女性化。

　　中國文化講究性善，同時人也有自私的行為，中國人講究自律，對這種行為進行制約。中國遇到問題的時候首先是調(diào)解，沒辦法的時候才是上法庭。中國人還會說，即便我贏了，但是輸了的人一定會想辦法收拾我的，所以最好是不要上法庭。在香港，很多企業(yè)家遇到糾紛的時候，肯定要嘗試多次調(diào)解，訴訟是迫不得已的手段。但是西方的企業(yè)家遇到問題直接上法庭。

　　岳曉東：

　　我對幸福的理解很簡單，幸福是養(yǎng)成一個積極心理的習(xí)慣，是你對自己心態(tài)的不斷修煉。有的人有的時候做事情追求盡善盡美，總是看自己不開心的方面，多過自己開心的方面。日積月累最后得出一個結(jié)論，活著沒勁。所以我們要養(yǎng)成一個積極的心態(tài)習(xí)慣。

　　我在香港開設(shè)積極心理學(xué)的課，給大家布置作業(yè)，讓大家每天睡覺之前想想今天開心的三件事情。如果一天舉三個，一個學(xué)期下來，你會看到你的開心遠遠大于你的不開心，最后讓你看到你活的意義。我們?nèi)绻刻於寄軌蜻x擇一點開心的事情，而忽略一些不開心的事情，一年就差別很大，十年、二十年下來就會覺得非常幸福。

　　徐景安：

　　中國現(xiàn)在已經(jīng)成為全球第二大經(jīng)濟體，已經(jīng)到了一個新的轉(zhuǎn)折點。進一步深化改革需要新的理念。我的主張是幸福最大化，要建立一個幸福的中國。把幸福放在第一位，現(xiàn)在眾人關(guān)注的民生問題、公共服務(wù)問題、貧富差距問題就有望迎刃而解。幸福中國不但要求改變評價目標(biāo)，還要改變評價的主體，不能只讓政府評價政府，也要讓老百姓自己來評價。同時，幸福最大化的目標(biāo)的落實依賴于社會行為的改變，我們不妨從創(chuàng)造一個幸福的社區(qū)、幸福的家庭、幸福的企業(yè)開始，逐步改變我們的整個社會。

（張華仙）