心靈雞湯：有“度”方能不“妒”

　　今天我在報紙上看到一個小故事說是在十七世紀，丹麥和瑞典發生戰爭，一場激烈的戰役后，丹麥打了勝戰，一個丹麥士兵正準備取出壺中的水解渴，突然看見不遠處躺著一個受了重傷的瑞典士兵，看著他的水。“你的需要比我大”丹麥的士兵把水送到傷著口中，但對方既然伸出長矛刺向他，幸好偏了一邊只傷了手臂，“嗨!你既然如此回報我。”

　　我原本想把水全部給你，現在只能給您一半了。這事讓國王知道了，特別召見這士兵，問他為什么不把那忘恩負義的家伙殺了，他輕松的回答我不想殺受傷的人。

　　古語都有云“宰相肚里可撐船”，我覺得現在真的不太現實了，因為人的思想已經升華到了另一個層次，一個人的性格都有犟的一面，很多時候是社會氣氛改變一個人。什么以君子之心渡小人之腹，什么寧可得罪君子，不可以得罪小人，這些話不知道是給自己好過點，還是真的那么看得開。

　　但現實的年代有時真的不是說我們要耍惡，而是要懂得保護自己。我們中國人我相信是有點記仇的，君子報仇，十年不晚不是一直流傳嗎。我們在看電視的時候就知道如果故事里有個很惡的人什么壞事做盡，但到了最后突然良心發現這時你真的可以原諒他嗎，是不是一個人不管有多壞，但只要他肯改，我們是不是不去想他以前的一切呢，我想答案很明了。

　　“人之初，性本善”一切的開始就要自己去承受以后自己所做的一切，將心比心。莫與善小而不為，莫與惡小而為之。

　　何謂“妒”?

　　妒的本意是爭色，即女人嫉妒別人比自己美貌。后來，“妒”的概念被引申擴大到因為別人好而忌恨。便有妒色、妒愛、妒功、妒財、妒勢、妒能等等，不一而足。因為妒，就有“槍打出頭鳥，網捉水上魚”;因為妒，就有“木秀于林，風必摧之”;因為妒，就有隋煬帝“看你還能寫‘空梁落燕泥’”的丑惡嘴臉;因為妒，就有“我辦不到，你也甭想辦到”的泄憤之辭……古往今來，妒事何其多。

　　妒是一種心病，是一種“怨人好，望人壞”的被扭曲的病態心理。說它是一種心病，是因為妒是嫉妒者主觀自生的一個大腫瘤，而非外界事物客觀所致;說它是被扭曲的病態心理，是因為妒往往是因羨而生，是一種被扭曲了的不正常的羨慕之情。心病也好，被扭曲的病態心理也好，這都表明妒是非常有害的一種情感。

　　妒意淺的，心不平，氣不順，察理不盡，損性傷情;妒意深的，妒盈而外溢——溢于言者，便是誹謗、攻訐、打擊、勞心累神不說，還要傷害同志感情，惡化人際關系;溢于行者，便是使絆腳繩，企圖拉人于馬下，其后果更難言狀。

　　龐涓、孫臏本是同學，龐涓因孫臏才過于己而妒意大發，便設法陷害，弄殘孫的雙腳，其妒可謂惡之甚矣!其果若何呢?還不是以害人始而以害己告終，貽笑天下，可卑可恥。相傳晉代劉伯玉的太太段氏就是一個出奇的妒婦。一次，劉為曹植《洛神賦》中洛水女神洛嬪所迷，說“娶婦如此，無憾矣”。段氏妒性大發，說那洛神“凌波”有什么了不起，我也可投水呢。于是，她投水而去，便再也沒有返回。真是妒得愚蠢，愚蠢得可笑而又可憐。

　　妒害確實不小，那么，怎樣才能不妒呢?

　　面對他人的才能、好處、成績，如果我們有度量，那么，我們就能抱持一種贊許、欣賞之情。如果我們能看到成功者、幸福者身后那一串艱難甚至充滿痛苦的足跡，如果我們能像歐陽修一樣樂游人之樂、樂百姓之樂，有一種與人同樂的博大胸懷，那么，我們又何愁無“度”呢?這樣，妒就失去了滋生的土壤，我們也就與妒無緣了。概言之，有度方能不妒。

　　度者，度量也，即能容人之量。度，是一種寬容的胸懷。

　　有度，乃能有容，對于別人的財、色、勢、功都能容納于心。容納是一種美德，古人就有“有容德乃大”的說法。在生活中，我們不僅要善于取人之長，還要學會容人之短，容人之言。如果我們連別人比自己好都容忍不下而滿懷嫉妒之心，那么我們還能容納別人的短處和微辭嗎?還談得上有德嗎?

　　有度，對于他人的功勞、財富、學識等名利就能坦然處之而不妒，而視之為其辛勞所得。設若心生羨慕而不忌恨，且有“退而結網”之心，這就達到了一種恰適之境。有度，有容，才可能有所成就。如果一味怨恨別人勝過自己，斤斤計較于名利，那么，這樣的人的智慧也就所剩無幾了，就很難再做出對人類有益的大事業來。

　　古人說得好：“海納百川，有容乃大。”如果我們努力提高自己的修養學識，不斷擴大自己涵容萬物的胸懷，在自己的崗位或領域里竭誠盡智，何愁不能做出令人欣羨的成績?如果我們能涵容別人的優越之處，涵容人世不盡如意的各方各面，涵容人類永無止境的知識智慧，真正做到大度能容，容天下難容之事，想那“妒”怕是想要抬頭也難了。