巨人思想與矮子行動(dòng) 自我圣化心理

　　人們是否還記得，數(shù)年前的某個(gè)聯(lián)歡會(huì)上，一位杰出的戰(zhàn)斗英雄的一曲聲情并茂的演唱，使這位演唱者的歌聲一夜之間風(fēng)靡了全國(guó)。

　　但時(shí)隔不久，某報(bào)刊出了一篇有損英雄名聲的文章，引起了一場(chǎng)軒然大波：人們的心理一時(shí)難以承受，如此杰出的偶像，怎么可以因?yàn)槌鰣?chǎng)演出而索取高價(jià)呢?偶像本人，也因?yàn)檫@種不符實(shí)情的“誣陷”，對(duì)媒體與作者提出了訴訟。

　　一場(chǎng)“名人官司”隨即拉開了序幕。一時(shí)間，輿論界、老百姓都卷入了這場(chǎng)空前的大討論中。有人以為，出場(chǎng)演出索價(jià)太掉價(jià)，這不符合偶像本色；也有人說，偶像也是人，是人都有利益追求，只要這錢要得合理。

　　從那以后，“偶像、名人、偉人也都是人，而非圣賢，并不排斥個(gè)人利益”的觀念，一下子被眾多人所接受。從此，對(duì)偶像的盲目崇拜熱降溫了。下面談的就是這場(chǎng)訴訟官司的主角之一，某報(bào)記者。

　　“上帝死了，我就是上帝。”他念叨著尼采的語(yǔ)言，懷揣著“天才”的幻想。他從小就具有逆反的性格，他從來就對(duì)自己懷著莫大的期望。躁動(dòng)不安的心情使他血流加速，感覺敏銳。他總是在窺視，哪里有一鳴驚人的機(jī)會(huì)。他信奉，即使不能流芳百世，也要震撼一時(shí)。他不能想象自己是平庸的。他堅(jiān)定地相信：“中國(guó)現(xiàn)代如果有一個(gè)思想家，那就必定是我，這毫無疑問。”

　　他就是向“英雄偶像”挑戰(zhàn)的那位記者，那個(gè)自命不凡、自我圣化的先生。

　　偶像還原了。一貫被冠之以“緲小”的個(gè)人自我意識(shí)，開始在蕓蕓眾生的心中閃現(xiàn)。然而，撼動(dòng)偶像的真正的“英雄”，自己卻倒下了。因?yàn)檫@過于強(qiáng)烈的刺激，幾乎使他的意志崩潰。

　　撇開這場(chǎng)官司不論，只來說說這位先生的心理狀況。提到官司，是因?yàn)檫@與分析他的心理情況有著密切的聯(lián)系。

　　與他相識(shí)已有很長(zhǎng)時(shí)間了。他是記者，我是作者，相互之間因有稿約往來，彼此交往更是不能免的。但是，從與他的交往中，我發(fā)現(xiàn)他是有著心理偏差的。他的舉止神情、言語(yǔ)談?wù)摱加行┎缓铣Ｇ椤Ｋ偸墙乖瓴话玻聛砭蛽u椅子，站著的時(shí)候就抖個(gè)不停。他常常大聲說話，大聲地、連續(xù)地干笑。他以為自己言談風(fēng)趣，別人卻覺得很是乏味。

　　生活上他沒有規(guī)律，吃飯?jiān)缫活D晚一頓，有一餐沒一餐。出門衣冠不整，做事丟三落四。 與他熟悉了，有時(shí)與他打趣，讓他注意儀表，端正舉止，他卻把一只又臟又臭的腳放在拉開了的抽屜里，拿出一本英語(yǔ)書，不停地翻來翻去：“你知道什么啊，很多大人物都是有怪僻的，生活上不拘小節(jié)、放浪形骸。這本英語(yǔ)書上就有一個(gè)這樣的小故事，我只是小巫見大巫呢。”

　　他以偉人為楷模、為藍(lán)本，生活在自己營(yíng)造的“偉人’’境界中。偉人的精神內(nèi)涵領(lǐng)會(huì)不透，便只有以怪異來模仿偉人之“僻”。

　　他本是個(gè)很普通的記者，一場(chǎng)官司使他名聲鵲起。真如他所愿，未能名垂青史，卻足以醒人耳目。特別是朋友們與之開玩笑說：“我敢打賭，百年以后，保證會(huì)有演員來扮你的角色，你的這場(chǎng)官司，肯定具有劃時(shí)代的歷史意義……”這時(shí)候，他的感覺便特別的好。

　　漸漸地，他習(xí)慣性地以此為榮。初到一地，與人初談，他必談官司，訴說他如何頂住了各類新聞媒體猶如千軍萬馬的攻勢(shì)，雖然官司敗訴，卻是雖敗猶榮。

　　他成了祥林嫂，絮絮叨叨地訴說著阿毛是怎樣被狼叼走的。

　　他期期艾艾，等待著成功的一天。他把自己的履歷、發(fā)表的文章索引，都打印成冊(cè)，在外四處散發(fā)。他希望在哪一天，千里馬遇見伯樂，給予他出人頭地的機(jī)會(huì)

　　他認(rèn)為自己是思想家，思想家是超時(shí)代的，理當(dāng)落魄潦倒。他懷著悲壯的心情把自己圣化：天降大任于我，我不入地獄，誰入!

　　因?yàn)楹ε略獾绞。切┳晕沂セ娜藗儽惚憩F(xiàn)出了對(duì)成功的恐懼。也許他們本能地覺得，自命不凡只是他們的一種強(qiáng)迫性的自我滿足的需要，而真正的 成功卻非一廂情愿就能得到。

　　正是這種一方面渴求成功、一方面又逃避成功的矛盾心理，使他們成了只會(huì)幻想不會(huì)行動(dòng)的“超人”

　　。

　　成功看似一蹴而就，其實(shí)，除了機(jī)遇，主要還是功力的積累，故并非易事。他卻因這場(chǎng)失敗的官司的打擊而心力交瘁，再無能為力去攫取成功的桂冠。他已經(jīng)覺得成功離他太遠(yuǎn)，于是，他劃地為牢，躲在自己的安全區(qū)，與人們保持距離，以逃避競(jìng)爭(zhēng)。

　　他上下班經(jīng)常更換路線，說是一條路走久了讓人膩味，心里堵得慌。

　　他交女友幾乎沒有一個(gè)是約會(huì)了3次以上的，只要稍微接近一些，不是她們受不了他的怪異，就是他受不了她們的“俗氣”。他自以為是一個(gè)“超人”。

　　周圍人們的喜怒哀樂他一概視而不見，不參與，不介人，“潔身自好”。他曾多次說過，他像隔著玻璃窗看世界，恍恍惚惚，模模糊糊， 總是生活在虛空中，輕飄飄地不著邊際。雖然很無聊，他卻無法集中思想做他自己想做的事。他曾經(jīng)列了好多計(jì)劃，研究什么，收集什么，寫作什么，最終卻總是付諸東流，不能實(shí)現(xiàn)。

　　他的這種感覺，類似“人格解體神經(jīng)癥”的癥狀。有位病人曾把自己的病說成是“無我感”，這是一種很好的語(yǔ)言表達(dá)。所謂人格解體，指病人感到周圍的世界似乎是陌生的、疏遠(yuǎn)的，總之不真實(shí)了，像圖片一樣，沒有立體感和生氣，或者像夢(mèng)境一樣，或者像蒙上了一層霧一樣。但是，患者對(duì)知覺反映客觀存在的確定性并未動(dòng)搖，他們清楚地知道自己的異常體驗(yàn)是主觀的，知道并相信知覺所反映的客觀存在并不隨他們的異常體驗(yàn)而有所改變，因此，他們用“好像”、“似乎”一類詞語(yǔ)來描述自己的體驗(yàn)。

　　再說這位記者，他緊張、不安、焦慮，對(duì)人們懷有偏見，因而帶有敵意，也絕不讓人們介入到他的生活中。

　　他渴望成功的愿望被他脆弱的意志挫敗。由于內(nèi)心的沖突與矛盾無法調(diào)和，他采取了回避人的方式保護(hù)自己。這是一種自我封閉、自我孤立的行為。

　　每一個(gè)認(rèn)真對(duì)待生活與自己的人偶爾都有一人獨(dú)處的要求。渴望一種富有意義的孤獨(dú)，絕不是神經(jīng)癥的表現(xiàn)。相反，多數(shù)神經(jīng)癥患者不敢深人到自己心靈的內(nèi)部，從而失去了享有建設(shè)性孤獨(dú)的能力。只有當(dāng)一個(gè)人與他人的關(guān)系出現(xiàn)了難以忍受的緊張，而孤獨(dú)主要是為了回避這種緊張時(shí)，想獨(dú)處的愿望才是神經(jīng)癥的表現(xiàn)。

　　他不會(huì)對(duì)一般人和事表示興趣與親近，他在心里是鄙視他人的， 總認(rèn)為一般人都是無價(jià)值的。而這一種想法，更加固化了他自己是個(gè)“超人”、“思想家”的想法。

　　神經(jīng)癥患者往往是自尊心特別強(qiáng)烈的人。如果發(fā)現(xiàn)別人并沒有特別地看待他們，他們就會(huì)惱羞成怒，覺得自己的“獨(dú)特”被剝奪了。要他們與現(xiàn)存的社會(huì)行為準(zhǔn)則或傳統(tǒng)價(jià)值觀保持一致，是他們難以忍受的。在這里，他們的錯(cuò)誤在于把獨(dú)立本身看成了目的，而忘記了一個(gè)事實(shí)：獨(dú)立的價(jià)值最終有賴于能夠幫助人做些什么。他們的獨(dú)立，其實(shí)不是為“立”，而是為離群。這種離群的動(dòng)機(jī)是消極的，帶著逃避性質(zhì)的。

　　在任何情況下，絕對(duì)的“我行我素”都是不現(xiàn)實(shí)的，人需要受一定的制約。“我行我素”其實(shí)是一種失敗主義，是對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)發(fā)展、對(duì)成功的一種逃避。

　　透過這位記者的行為，我們窺見了他的渴求成功與逃避竟?fàn)幍臎_突心理。并且，我們還了解了他企圖通過“自我圣化”的方法，來緩解難以調(diào)和的內(nèi)心沖突，那

　　么形成他的現(xiàn)狀的原因是什么呢?官司敗訴是一個(gè)主要的原因，但其實(shí)這并非是實(shí)質(zhì)性的問題，而僅僅是個(gè)誘因。為什么官司會(huì)對(duì)他產(chǎn)生如此強(qiáng)烈的影響?為什么他的人格及心理平衡只因?yàn)橐患露淮蚱?這和他的生長(zhǎng)環(huán)境與生存狀態(tài)有著十分密切的聯(lián)系。

　　他大學(xué)畢業(yè)后分配在雜志社當(dāng)編輯。幾個(gè)人編一本薄薄的雜志，一年只有4期，工作量實(shí)在太少。在風(fēng)華正茂的青春歲月，他卻因沒有合適的人生舞臺(tái)而無所事事。在胡思亂想之中，任充沛的精力日漸消蝕，而空嘆英雄無用武之地。

　　他自詡是一個(gè)“思想家”，但是卻并無深厚的知識(shí)積累，也無天才式的智慧，有的只是一閃一現(xiàn)的靈感，既無法脫穎而出，更不能成就大業(yè)。看著他人商海熱鬧，他卻如霧里看花，不關(guān)痛癢，也不屑一顧。他既不愿脫下“孔乙己的長(zhǎng)衫”，更不想有違“思想家”的使命。世事、人情、學(xué)海、商道、政界，他又略知幾何?沒有生活，也就沒有感覺。沒有感覺，也就迷失了方向。一旦遇變，隨風(fēng)飄搖，心中空虛。所以他一旦有難便如此怪異。他的成長(zhǎng)背景，決定了他的脆弱與蒼白。

　　后來，他因不堪忍受上司的排擠，橫下一條心，別離了安定的工作，外出去闖世界。其實(shí)，他真正無法忍受的，卻是他的“平庸”現(xiàn)狀，以及由此引起的內(nèi)心的焦慮。

　　他去謀職，曾歷經(jīng)了請(qǐng)多的坎坷與磨難。人們見了他的面，看見他蒼白緊張的神情，也就愛莫能助了。高不成低不就，他閑逛了好長(zhǎng)一陣子，直到生計(jì)成了問題，他就把家中的書拿到街上去擺地?cái)偂＿@下真的脫下了長(zhǎng)衫。幻想逐漸消失了，他也逐漸認(rèn)識(shí)了自己。有什么好矯飾的，就因?yàn)槎嘧x了幾年的書?

　　有一次接到他的電話，他悄聲地說：“我在某夜總會(huì)當(dāng)公關(guān)，乘著經(jīng)理不在，抽空給你通話……”

　　我很為他高興。他現(xiàn)在終于介入了生活。原來的桀驁不馴、我行我素、自高自大的態(tài)度，已經(jīng)隨著生存競(jìng)爭(zhēng)的洗禮而有所改變。

　　這是生活教會(huì)了他，他開始走出心靈的困境。他終于接受了自己的普通與平凡，不再掩耳盜鈴。

　　通過分析這位記者的心理狀態(tài)，使我們認(rèn)識(shí)到：我們的行為和心態(tài)在很大程度上取決于我們的生活環(huán)境，取決于不可分割地交織在一起的文化背景與個(gè)人成長(zhǎng)背景。如果我們未能了解某一特殊文化環(huán)境對(duì)個(gè)人發(fā)生的種種影響，就不可能理解個(gè)人的人格結(jié)構(gòu)。正是個(gè)人主義與集體主義的矛盾，不斷被刺激的享受需要與實(shí)際上并不能得到滿足的矛盾，個(gè)人的自由意志與其實(shí)際受到的限制的矛盾，使個(gè)人在多元的價(jià)值與道德標(biāo)準(zhǔn)面前左右為難，無所適從。那些心理缺陷者便不得不以不真實(shí)的追求與幻想來代替真實(shí)的自我失利，以獲得暫時(shí)的安全感與“自慰’，這便是產(chǎn)生神經(jīng)癥的前提與基礎(chǔ)。認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，也許對(duì)我們每一個(gè)人自覺調(diào)整不良心態(tài)、維護(hù)心理健康，是有著積極的意義的。

（賀鳳麗）