生活的意義是在生命開始時(shí)的四五年間獲得的，獲得的方法不是經(jīng)由精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，而是在黑暗中摸索，象瞎子摸象般地對(duì)整體感到茫然，只憑感覺捕捉到一點(diǎn)暗示后，即做出自己的解釋。

　　優(yōu)越感的目標(biāo)也同樣是在摸索和繪測(cè)中固定下來的，它是生活的奮斗，是動(dòng)態(tài)的趨向，而不是繪于航海圖上的一個(gè)靜止點(diǎn)。沒有哪一個(gè)人對(duì)他的優(yōu)越感目標(biāo)清楚得能夠?qū)⒅暾麩o缺地描述出來。他也許知道他的職業(yè)目標(biāo)，但這只不過是他努力追求的一小部分而已。即使目標(biāo)已經(jīng)被具體化，抵達(dá)目標(biāo)的途徑也是千變?nèi)f化的。

　　例如，有一個(gè)人立志要做醫(yī)生，然而，立志要成為醫(yī)生也意味著許多不同的事情。他不僅希望成為科學(xué)或病理學(xué)的專家，他還要在他的活動(dòng)中，表現(xiàn)出他對(duì)自己和對(duì)別人的特殊程度的興趣。

　　我們能夠看到，他訓(xùn)練自己去幫助他的同類到何種程度，以及他限制住他的幫忙到何種程度。他把他的這種目標(biāo)作為補(bǔ)償其特殊自卑感的方法，而我們也必須能夠從他在職業(yè)中或在其他處的表現(xiàn)，猜測(cè)出他所想補(bǔ)償?shù)淖员案小?/p>

　　例如，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)：醫(yī)生在兒童時(shí)期大多很早便認(rèn)識(shí)了死亡的真面目，而死亡又是給予他們最深刻印象的人類不安全的一面。也許是兄弟或父母死掉了。他們以后學(xué)習(xí)的發(fā)展方向，便在于為他們自己或?yàn)閯e人找出更安全、更能抵抗死亡的方法。

　　另一個(gè)人也許把立志做教師當(dāng)作他的具體目標(biāo)，但是我們也很清楚，教師之間的差異是非常大的。如果一個(gè)老教師的社會(huì)地位感覺很低，他以當(dāng)教師作為優(yōu)越感目標(biāo)的目的，可能就是想統(tǒng)治較低下的人，他可能只有和比他弱小或比他缺乏經(jīng)驗(yàn)的人相處時(shí)，才會(huì)覺得安全。

　　有高度社會(huì)地位感覺的教師會(huì)以平等心態(tài)對(duì)待他的學(xué)生，他真正是想對(duì)人類的福利有一番貢獻(xiàn)。在這里，我們還要特別提起的是：教師之間不僅能力和興 趣的差異非常大，他們的目標(biāo)對(duì)他們的外在表現(xiàn)也有很重要的影響。當(dāng)目標(biāo)被具體化之后，個(gè)人即會(huì)節(jié)減并限制其潛能，以適應(yīng)他的目標(biāo)。

　　他整個(gè)目標(biāo)的原型會(huì)在這些限制之下扶搖前進(jìn)，不管在任何情況下，它都會(huì)找出方法來表現(xiàn)他賦予生活的意義和他爭(zhēng)取優(yōu)越感的最終理想。

　　因此，對(duì)每一個(gè)人，我們都必須看他表面下的東西。一個(gè)人可能改變使其目標(biāo)具體化的方法，正如他可能改變他具體目標(biāo)的表現(xiàn)之一 ――他的職業(yè)―― 一樣。所以，我們必須找出其潛在的一致性，其人格的整體。

　　這個(gè)整體無論是用什么方式表現(xiàn)，它總是固定不變的。如果我們拿一個(gè)不規(guī)則三角形，按各種不同位置來安放它，那么每個(gè)位置都會(huì)給予我們不同三角形 的印象。但是，如果我們?cè)倥τ^察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)三角形始終是一樣的。個(gè)人的整個(gè)目標(biāo)也是如此：它的內(nèi)涵不會(huì)在一種表現(xiàn)中表露盡凈，但是我們都能從它的 各種表現(xiàn)中認(rèn)出它的廬山真面目。

　　我們絕不可能對(duì)一個(gè)人說：“如果你做了這些或那些事情，你對(duì)優(yōu)越感的追求便會(huì)滿足了。”

　　對(duì)優(yōu)越感的追求是極具彈性的。事實(shí)上，一個(gè)人愈健康、愈接近正常，當(dāng)他的努力在某一特殊方向受到阻撓時(shí)，他愈能另外找尋新的門路。只有神經(jīng)病患者才會(huì)認(rèn)為他的目標(biāo)的具體表現(xiàn)是：“我必須如此，否則我就無路可走了。”

（龔艷麗）