解讀“嫩草飼老牛”現象

　　聽說在大學里流傳著一首反映大學生戀愛選擇的歌謠：“兔子不吃窩邊草，疾風知勁草，天涯何處無芳草，好馬不吃回頭草，老牛吃嫩草。”這里的“老牛吃嫩草”是指年輕的女大學生擇偶時喜歡找老頭兒。既然這是女大學生的擇偶意向，那就意味著“嫩草”主動給老牛吃。

　　其實，這種“老夫少妻”的“嫩草飼老牛”現象并非新潮，只不過是古希臘神話中厄勒克特拉情結的現代版而已。就人的本性而言，愛情是沒有年齡界限的，但根據男女雙方的生理和心理的特質，年齡相近的男女結婚，在思想意識、生活情趣、心理特征，以及生理需求等方面都形成了相近的心理定勢，容易溝通，也容易找到共同語言。“嫩草飼老牛”的心理打破了慣常的心理定勢，在不平衡中建構了一種新的平衡的心理機制。其心理機制具體地說來，是出于崇拜、同情心理的居多。

　　有位大學教授，在反右時被錯劃為右派，1979年他被落實了政策，回到大學任教。在他55歲時與比他小30歲的學生結了婚。在一次聚會時朋友開玩笑，問起“老牛”是怎樣搶吃“嫩草”的?小夫人很大方地告訴人們，她父親早就辭世，從小沒有得到過父愛，因此她很樂意接近年長的人。對這位老教授，她同情他的坎坷際遇，崇拜他的學識，希望通過自己的愛平復他前半生的創傷，也希望在他的指導下自己也做到學有所成。

　　還有位女青年十分敬仰父親，這不僅是由于父親倜儻瀟灑、慈祥可愛、處事穩重，還因為父親事業有成，社會名望高;所以她就以父親為樣板來物色對象，找了個年齡比她大十幾歲的成熟男人為伴。對于這種真情相愛的老夫少妻來說，嫩草、老牛各有所愛，熾熱的感情已經把年齡的差距燃燒得無影無蹤，別人是無權指責的。然而目前的問題是，有的女性認為，擇偶時如找個毛頭小子，不苦熬個十年八年是翻不了身的。于是就出于功利主義的務實心理，以自己的年輕、漂亮為籌碼，嫁給功成名就、富得流油、成熟老道、有地位、有錢的“老牛”。有的甚至把選擇的目標投向了大城市和國外。一步到位，一步登天，何樂而不為?這樣的選擇實際上是以一種傾向掩蓋了另一種傾向，只考慮眼前，沒有將自己的人生進行長遠的規劃，走進了心理的誤區。

　　應該看到，結婚是人生的一大選擇，絕不可草率行事。恩格斯說：“只有以愛情為基礎的婚姻才是合乎道德的。”尤其是現代的婚姻，必須建立互愛的基礎之上，根基才會牢固。康有為與他最后的妻子何旃理像差30多歲，雖過著顛沛流離的生活，卻恩愛有加，使康有為如虎添翼，早已傳為美談。魯迅與許廣平年齡相差19歲，在事業上互相配合，互相支持，成為老夫少妻的恩愛典范。如果只貪圖眼前的實惠，就容易一葉障目，舍本求末。人的地位、財富，不是恒久不變的。

　　俗話說的“十年河東，十年河西”，就反映了這種“天道無常”的客觀規律。擇偶時只顧眼前，不顧感情基礎，一旦對方的地位、財富有了變化，使得愿望落空，就必然夫妻反目，矛盾尖銳。如果沒有與“老牛”同舟共濟的決心，這種婚姻就岌岌可危了。還要看到，著眼于功利的愛情也不是恒久不變的，它往往與地位、財富等身外之物捆綁在一起。尤其是這類出于務實而結合的“嫩草飼老牛”式婚姻，更經不起風雨的襲擊。當事者必須慎之又慎，一定在婚前考慮到利害得失，以防給自己留下永遠買不到后悔藥的遺憾。

　　進入這種誤區的女性，在狂熱的新婚階段的確能夠感受到愛是無所附麗的，年齡怎能成為愛情的鴻溝呢?然而，隨著時光的流泄，會越來越感到不計較年齡大小是個無奈的錯誤。人的生理和心理是按年齡分為若干階段的，就人的生理看，兒童、少年、青年、中年、老年每個階段的生理特征都不一樣，尤其是老年的性心理、性機能和性欲望，是逐漸減退的趨勢，這對激情似火的青年女性來說，是很殘酷的事。人的基本欲望得不到滿足，就必然連帶引發其他的矛盾，那么這個“嫩草飼老牛”的家庭，不是戰火頻仍，就是“紅杏出墻”，“老牛”被戴上“綠帽子”。而就人的心理看，其心理差異在各年齡段有著明顯的不同。人的心理是個矛盾統一體，它的發生和發展受大腦機能和客觀現實的影響及制約。人到老年期，人格心理發生很大變化，人格趨于內向，處事謹慎，并帶有一種抑郁感，具有與中青年不同的期待、要求、欲望和興趣等特征，所以西方老年學家用“喪失”來概括這個階段的心理變化特征;而處于中青年的人格心理則呈現出積極進取、雄心勃勃的心理狀態。這種不同年齡段的心理差異，如果協調得不好，必然導致婚姻危機。

　　有鑒于此，那些功利主義的老夫少妻要維護好自己的家庭，必須像康有為與何旃理、魯迅與許廣平那樣相互支持，相互體諒，擺脫功利主義的影響，以一對平常心，努力共建心靈的契合點，拉近彼此的心理距離，尤其是在興趣、愛好、欲望、要求等方面，有意識地培養相近的審美旨趣，甚至在服裝、穿戴等方面也盡量做到“老”向“少”靠攏。這樣不僅使老夫少妻相處得和諧、融洽，而且也使老夫煥發青春，益壽延年。

（梁子豪）