爺爺奶奶外公外婆誰對你最好？盡管受到文化等各種因素的影響，但是從進化的角度來看，外婆應(yīng)該對你最好，因為她最確定你攜帶她的基因。

　　除了父母，也許每一個人都受到過隔代的照料，無論是外公外婆，還是爺爺奶奶，他們都曾經(jīng)出現(xiàn)在我們童年的生活里，給我們講故事，買零食，照看和保護著孱弱的自己，尤其在父母不在身邊的時候。不過，老人疼愛孩子的程度還是有區(qū)別的。那么，在外公、外婆、爺爺、奶奶之中，到底誰是最疼愛我們的老人呢？背后的原因又是什么呢？

　　祖輩投資，外婆最積極

　　很多研究發(fā)現(xiàn)，外婆最疼愛孩子，其次是外公，再次是奶奶，而爺爺則通常排名最后。早在1980年代，來自加拿大多倫多地區(qū)的研究者，約克大學(xué)的利特菲爾德（C. H. Littlefield）和西安大略大學(xué)的拉什頓（J. P. Rushton）對喪子家庭的調(diào)查就發(fā)現(xiàn)當孩子夭折之后，老人之中最傷心難過的是外婆，其次是外公和奶奶，悲痛程度最輕的是爺爺。普通人都知道“愛之愈深，痛之欲切”的道理，這一早期研究暗示疼愛孩子最多的是外婆。不過這也只是推論而已，實際情形是否如此，無疑還需要更直接的證據(jù)。

　　研究者們擔心直接詢問老人最疼愛哪一個孩子，可能難以得到真實答案，因為老人可能不想在外人面前表現(xiàn)出偏心的樣子。于是2009年美國盧瑟學(xué)院（Luther College）的比紹（D. I. Bishop）等人調(diào)查了200多名美國大學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們跟外婆的互動最為頻繁，跟爺爺?shù)慕煌钌伲诒舜说挠H密程度上也有類似現(xiàn)象。2年之后， 芬蘭赫爾辛基大學(xué)的坦斯卡倫（A. O. Tanskanen）等人對英國4000多名青少年的一項調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，老人對孩子的投資，無論是在物質(zhì)還是在時間方面，外婆都高居榜首，其次是外公，接著是奶奶，最后是爺爺。

　　也有不少研究從成年人和老年人的角度進行調(diào)查。2008年，英國紐卡斯爾大學(xué)的波萊（T. V. Pollet）、列托（D. Nettle）和荷蘭安特衛(wèi)普大學(xué)的奈里森（M. Nelissen）利用已有的數(shù)據(jù)庫，調(diào)查了超過7000名英國公民的家庭信息。他們提供了孩子不到12個月時，老人跟孩子交往的情況。結(jié)果顯示外婆跟孩子的接觸最頻繁，娘家人帶給孩子的生活必需品、禮物和錢財?shù)榷汲^來自父親一方的父母。而在此前對800多位荷蘭老人的調(diào)查中，波萊等人發(fā)現(xiàn)祖輩與孫輩居住的距離在30公里之內(nèi)時，超過30％的外婆和25％的外公都會跟孩子一周聚上幾次。相比之下，只有15％的爺爺或奶奶能夠做到這一點。即使距離遙遠，最有可能排除千難萬險去看望孩子的首推外婆。除了英國和荷蘭之外，對包括丹麥、德國、波蘭和希臘在內(nèi)的13個歐洲國家的調(diào)查也發(fā)現(xiàn)，如果一個老人既有兒子也有女兒，那么無論男女，他們都會更關(guān)心女兒的孩子。

　　誰是親生骨肉，就愛誰

　　為什么在隔代親人中，關(guān)心和照顧孩子得分最高的是外婆呢？進化心理學(xué)家給出了一種可能的解釋：這跟雙親身份的確定性差異有關(guān)。對于母親來說，因為是自己懷孕，她可以百分之百地確信孩子是自己的；可是對父親來說，自己女人生下的孩子是不是自己的骨肉，則未必總是百分之百。

　　已有的研究發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代西方社會中男人撫養(yǎng)非親生子女的概率在3%左右，這還是在各種節(jié)育技術(shù)發(fā)明之后的結(jié)果。因而很多研究者都認為，在現(xiàn)代的避孕藥和安全套發(fā)明之前，在親子鑒定的DNA技術(shù)出現(xiàn)之前，尤其是在更古老的距今200萬年前到距今1萬年前的更新世（編輯注：地理學(xué)名詞），男人被戴綠帽子的概率則可能高達10%，或更高。戴綠帽子的代價對男人來說，簡直是生命中不可承受之重，他們可能含辛茹苦十幾年都在幫著別的男人養(yǎng)孩子，為此他們還失去了跟其他女人合作造人的機會。因此，在男性的內(nèi)心里他們對于孩子到底是不是自己的，有著根深蒂固的焦慮。進化心理學(xué)理論認為，兩性對各自親本身份的確定性不同，這會直接影響他們對孩子的投資。

　　除了父母之外，祖輩投資同樣受到親代身份確定性的影響。外婆是雙重確定，因為母親確定孩子是自己的，而外婆也確定母親是自己的孩子，因此外婆是百分之百地確定外孫和外孫女都是自己的親生骨肉。相比之下，爺爺是雙重不確定，因為父親不能確定孩子是自己親生的，而爺爺也不能確定父親是自己的孩子，因此爺爺確定孫子孫女是親生的信心最低。

　　親情濃淡，文化有差異

　　不過，單單親代身份確定性似乎不能解釋所有隔代照料的差異。比如，漢堡大學(xué)人類生物學(xué)研究所的帕索斯（A. Pashos）教授對德國和希臘的年輕人進行調(diào)查之后發(fā)現(xiàn)，“祖輩投資外婆第一”這一現(xiàn)象只適用于德國人和來自城市的希臘人。對于來自農(nóng)村的希臘人來說，他們認為爺爺奶奶更疼愛自己，這一點在男孩子身上表現(xiàn)得尤為明顯。帕索斯認為這跟父權(quán)制有關(guān)。女性婚后到夫家居住，因而丈夫的親人可以更好地監(jiān)控媳婦的行為，進而確保孩子是自己的親生骨肉，因而投資會更慷慨。父權(quán)制下的家庭財產(chǎn)是由男性繼承的，因而爺爺奶奶會更偏愛男孩。

　　類似地，2003年，賓州州立大學(xué)的金（V. King）教授等人發(fā)現(xiàn)美國中西部的農(nóng)場跟西海岸的城市有著迥然不同的隔代交往模式。與城市家庭相比，居住在農(nóng)場的孩子們跟爺爺奶奶住得更近，也更經(jīng)常跟爺爺奶奶而不是外公外婆交往，他們也評價自己跟爺爺奶奶的關(guān)系更好。不過，值得注意的是，無論是帕索斯還是金的發(fā)現(xiàn)，都不意味著城市化是導(dǎo)致外婆丟掉隔代親頭把交椅的罪魁禍首。比如帕索斯就認為，高度確定的親代身份也許可以解釋為什么沒有出現(xiàn)娘家人更親的現(xiàn)象，因為這種情況下，爺爺奶奶會像外公外婆一樣地愛孩子。不過，這并不能完全解釋為什么爺爺奶奶會更愛他們，因為爺爺奶奶的親代身份再怎么確定也不能比外公外婆更確定。而在其他研究中，城市化也不影響隔代交往模式的差異。

　　隔代親的現(xiàn)象依然普遍。即使老人們已沒有年輕時的風(fēng)采，他們依然可以為子孫后代的健康成長貢獻自己的微薄之力。無論是在北美，還是在歐洲，外婆和外公依然戰(zhàn)斗在隔代照料的第一線。而在父權(quán)制的農(nóng)村地區(qū)，爺爺奶奶同樣以老有所為的精神，悉心地照料著他們兒女的兒女。一年一年，一代一代。

（周菌）

適應(yīng)癥：
避孕[詳細]

最高零售價：￥55/盒

網(wǎng)上藥店：健一網(wǎng)CFDA