人類進化之初，在相當長的一段時間，實際上是母臨天下――母系社會。在母系社會，女人有權好男人之色，男人是無權好女人之色的。在古希臘，女貴族們沐浴是從不避諱男人們的，特別是男下人們，就好象現(xiàn)在的男人們都熱中于“桑拿”，那是因為有“小姐”在旁伺候著。

　　女人以擁有男“妻”男“妾”的多少來確立其社會地位，并以此作為向“同人”們炫耀的資本。犯了“七出之條”的男“妻”男“妾”們一樣會領到一紙“休書”，被掃地出門。云南瀘沽湖的“走婚”習俗，就是上古遺風。在今天，在家庭、社會各個階層出現(xiàn)的陰盛陽衰的現(xiàn)象，不過是人類自然的“返祖”而已。

　　在現(xiàn)實生活中，我們往往忽略女子“好色”，是因為女子相對于男子來說，往往處于被好的地位，加之，數(shù)千年的儒家學說，三從四德的精神枷鎖，不僅男人談“色”色變，而況女人乎?

　　然而社會發(fā)展至今，女子的地位已經(jīng)有了根本性的轉變，不僅嫁雞隨雞已成為歷史名詞，就是以前男人們都羞于啟齒的“性高潮”也成為女性享有生活權利的象征。并且，在逐年增加的離婚浪潮中，女子主動提出離婚的占80%以上。

　　其實，在人類歷史的長河中，既有紅拂因“好色”而夜奔的記錄，也有祝英臺因“好色”而“十八相送”的絕唱;既有白娘子水漫金山為丈夫的美麗傳說，也有七仙女動凡心的動人故事;既有皇帝女兒選駙馬的明證，也有高拋繡球選情郎的風情;既有供男人們消遣的妓女，也有供女人們享樂的面首。能說女子不“好色”乎?不管主動也好，被動也罷，女人好色，均緣于春心萌動。春心萌動是生理本能，女人好色也就自然而然了。

　　而女人好色是絕對有別于男人的。男人因是“大老爺們”，要提得起，放得下，所以，好色時來也匆匆，去也匆匆，只留下一些茶余飯后的風流韻事而已。而女人之“好色”，是要“心有寄托、身有依靠”的，絕不是為好色而好。所以，好得熱烈、好得癡情、好得凄婉動人，每一個女人好色的經(jīng)歷都是一篇風花雪月的故事。

　　高雅如《紅樓夢》中的林黛玉，因情而吟唱“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰”;因情而終日以淚洗面還“露水”之恩;因情而“為伊消得人憔悴”，最后以身殉情，看到此處，哪一個男人不扼腕嘆息，不潸然淚下?

　　純情如現(xiàn)代的女“追星族”們，把瓊瑤的小說當作現(xiàn)實生活的藍本，整日生活在灰姑娘和丑小鴨的童話中。把那些“天王”當成心中的白馬王子，日思夜想，寢食難安。天王的一笑一顰，均牽動著自己敏感的神經(jīng);天王的成功與失敗，都是自己生活的全部。自己就是為天王而生，為天王而死，朝得天王一吻，夕死可也。這些情景又令人可笑可愛。

　　溫馨如“渴望”中的劉慧芳，從一而終的思想，使她的愛如涓涓泉水，清秀綿長。她不會因所好對象的成功而自卑，而疑神疑鬼，乃至于精神失常，因為“軍功章里有你的一半，也有我的一半”;也不會因為你的失敗而頤指氣使，而盛氣凌人，乃至于見異思遷，因為“捏了一個你，捏了一個我，摔碎了，糅合在一起，再捏一個你，再捏一個我，我中有你，你中有我”。有這樣一個女人伴侶終身，乃前身修煉所得，令人不敢輕視。

（張華仙）