研究性學(xué)習(xí)的時(shí)代意義

什么是學(xué)習(xí)？怎樣進(jìn)行學(xué)習(xí)？不同的教育觀有不同的看法。從教育發(fā)展的歷史看，學(xué)習(xí)的方式實(shí)質(zhì)上是不同社會(huì)發(fā)展階段對教育要求的體現(xiàn)。教育作為一種文化傳遞的工具，它的內(nèi)容和形式是隨著時(shí)代變遷和社會(huì)發(fā)展而不斷發(fā)展變化的。在農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)，以至信息社會(huì)，不同的社會(huì)發(fā)展階段，教育傳遞著不同的內(nèi)容，并服務(wù)于不同的目的，同時(shí)也形成了與之相適應(yīng)的教育形式和學(xué)習(xí)方式。

一、農(nóng)業(yè)社會(huì)與接受學(xué)習(xí)

在漫長的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)中，生產(chǎn)力發(fā)展水平低下，人類的物質(zhì)生活處于簡單粗糙的狀態(tài)，人們對自然界的了解還十分的貧乏。這個(gè)時(shí)代的教育通過保存和延續(xù)前人積累下來的經(jīng)驗(yàn)、習(xí)俗，更多地反映了人類對自身的了解和認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)了對于維護(hù)社會(huì)生存、穩(wěn)定社會(huì)秩序的愿望和認(rèn)識(shí)。古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的本質(zhì)是統(tǒng)治者的教育，由手腦分工導(dǎo)致階級(jí)分化，產(chǎn)生了壟斷教育的統(tǒng)治者和大多數(shù)"無知"的被統(tǒng)治者，所謂勞心者治人，勞力者治于人。因此古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育目的，是要培養(yǎng)少數(shù)統(tǒng)治人才，與這個(gè)目的相適應(yīng)，其教育內(nèi)容主要是傳遞統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值觀文化。在西方，這種教育文化的核心內(nèi)容是神學(xué)以及七藝(文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂)。在中國，則有六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù))以及逐漸占據(jù)“獨(dú)尊”地位的儒學(xué)經(jīng)典。古希臘的柏拉圖曾經(jīng)這樣闡述了教育的目的、作用和內(nèi)容，他認(rèn)為：一個(gè)公正的社會(huì)應(yīng)由井然有序的階層所組成，哲學(xué)家治理國家，士兵保衛(wèi)國土，體力勞動(dòng)者則提供各種物質(zhì)產(chǎn)品和服務(wù)；教育的目的在于訓(xùn)練各人適應(yīng)所扮演的社會(huì)角色，因此不同階級(jí)的教育應(yīng)有不同的內(nèi)容，只有統(tǒng)治者才需要學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、邏輯等課程，接受完整的教育。春秋時(shí)代的孔子雖也提倡"有教無類"，但他的教育理想仍在于培養(yǎng)士族階級(jí)的領(lǐng)袖人才，以執(zhí)行國政，管理人民。

由于古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育主要是傳遞統(tǒng)治階級(jí)的“價(jià)值-規(guī)范”文化，這種由少數(shù)人所掌握的文化是以不容懷疑的真理或權(quán)威的面目出現(xiàn)的，因此，其教育形式只能是單向傳遞式的，即教師講學(xué)生記，學(xué)習(xí)者通過大量的誦讀、記憶、模仿、操練，習(xí)得和掌握。在這里，學(xué)習(xí)方式本身，即受教育者的被動(dòng)性，也體現(xiàn)和適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)占主導(dǎo)地位的價(jià)值觀和教育觀。在這種灌輸式的教育過程中，學(xué)習(xí)者對學(xué)習(xí)內(nèi)容可能完全不能理解，許多時(shí)候只是進(jìn)行機(jī)械的、無意義的識(shí)記活動(dòng)，其思維處于抑制狀態(tài)，其學(xué)習(xí)效率自然是十分低下的。用現(xiàn)代教育學(xué)的觀點(diǎn)來看，這是一種“接受學(xué)習(xí)”。由于少數(shù)人壟斷了教育，古代的學(xué)校教育的規(guī)模也就很小，使得一個(gè)教師只需面對幾個(gè)、十幾個(gè)學(xué)生，甚而可以一對一地教學(xué)。于是，與現(xiàn)代學(xué)校教育相比較，“接受學(xué)習(xí)”和“個(gè)別教學(xué)”便成為古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育形式和學(xué)習(xí)方式的兩個(gè)基本特點(diǎn)。

二、工業(yè)社會(huì)與有意義的接受學(xué)習(xí)

近代工業(yè)革命以后，科學(xué)技術(shù)得到了迅速的發(fā)展，生產(chǎn)力突飛猛進(jìn)。隨著人們對自然界了解的不斷深入，學(xué)科門類大量增加，社會(huì)分工日益細(xì)化。接踵而來的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和發(fā)明激發(fā)了人們征服自然、改造自然的欲望和勇氣。日新月異的工業(yè)化進(jìn)程急需大批各行各業(yè)的掌握一定科學(xué)文化知識(shí)的科學(xué)家、工程師和技術(shù)工人。毫無疑問，教育將承擔(dān)這項(xiàng)時(shí)代和社會(huì)賦予的使命。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變動(dòng)導(dǎo)致了上層建筑、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的震蕩，由啟蒙思想家掀起的科學(xué)和民主的浪潮沖破了封建統(tǒng)治者的思想禁錮，也席卷了教育領(lǐng)域。近代工業(yè)社會(huì)的學(xué)校教育，在內(nèi)容和形式上都發(fā)生了巨大而深刻的變化。在教育目的上，“開發(fā)民智”取代了少數(shù)統(tǒng)治人才的培養(yǎng)。如十七世紀(jì)著名教育家夸美紐斯所主張的：“把一切知識(shí)教給一切人。”在教育內(nèi)容上，以探究自然奧秘為宗旨的“知識(shí)-技術(shù)”文化取代了意在穩(wěn)固社會(huì)秩序的“價(jià)值-規(guī)范”文化，科學(xué)知識(shí)成為學(xué)校教育的主要內(nèi)容。隨著教育普及、教育大眾化思想觀念的傳播，以及國民教育體制的逐步確立，受教育者的數(shù)量大大地增加了，于是近代工業(yè)社會(huì)中的學(xué)校教育產(chǎn)生了自己的基本形式：班級(jí)授課制。集體教學(xué)取代個(gè)別教學(xué)，意味著教育領(lǐng)域中，大工業(yè)生產(chǎn)方式對小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式的勝利。集體教學(xué)與工業(yè)化的批量生產(chǎn)有相似之處，它體現(xiàn)了“效率”的觀念。一個(gè)教師在一定的時(shí)間內(nèi)，面對成倍增加的學(xué)生和知識(shí)量，他必須改進(jìn)教學(xué)方式，提高教學(xué)的單位效率。當(dāng)然，除了“量”的增加之外，教學(xué)內(nèi)容“質(zhì)”的變化，也是促使教學(xué)方式變革的直接原因。從受教育者的角度看，要掌握科學(xué)文化知識(shí)，必須對這些知識(shí)內(nèi)容有比較清楚的了解，單純的機(jī)械記憶顯然已不適應(yīng)學(xué)習(xí)內(nèi)容的特點(diǎn)和需要。這樣，在近代、現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中，學(xué)校教育逐漸形成了以教師講授結(jié)合提問、討論、練習(xí)為特征的各種教學(xué)形式。這時(shí)，教師仍然是知識(shí)的傳授者，而學(xué)生則需要在理解的基礎(chǔ)上接受并掌握學(xué)習(xí)內(nèi)容。與“接受學(xué)習(xí)”相比，受教育者的主體作用顯著地增加了，這就形成了“有意義的接受學(xué)習(xí)”。集體教學(xué)和有意義的接受學(xué)習(xí)大大地提高了教學(xué)效率，使“知識(shí)—技術(shù)”文化的普及成為可能，也使教育成為推進(jìn)時(shí)代發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的強(qiáng)大動(dòng)力。

三、后工業(yè)社會(huì)與研究性學(xué)習(xí)

當(dāng)今社會(huì)已進(jìn)入了信息時(shí)代、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)之后，這個(gè)“后工業(yè)社會(huì)”將會(huì)給教育提出什么要求？21世紀(jì)的人們該怎樣更多、更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，或者說是掌握信息呢？現(xiàn)在有兩條思路：

一條思路是“高效的學(xué)習(xí)”。這條思路的基本假設(shè)是：運(yùn)用先進(jìn)的學(xué)習(xí)方法，可以充分開發(fā)人的學(xué)習(xí)潛能，學(xué)習(xí)方式的革命將成倍，甚至十倍、百倍地提高人的學(xué)習(xí)速度。因此，在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，應(yīng)該特別重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，包括各種快速閱讀法、記憶法、思維技巧以及多媒體技術(shù)的運(yùn)用。前一陣被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的《學(xué)習(xí)的革命》一書，可作為這種觀點(diǎn)的代表。

另一種思路是“研究性學(xué)習(xí)”。這條思路的基本觀點(diǎn)是：培養(yǎng)人的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)是信息時(shí)代學(xué)校教育的核心，而創(chuàng)造能力培養(yǎng)的關(guān)鍵是對信息的處理能力；因此，應(yīng)該提倡研究性的學(xué)習(xí)，即在教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境和途徑，讓學(xué)生通過主動(dòng)的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對大量信息的收集、分析和判斷，從而增進(jìn)思考力和創(chuàng)造力。

上述兩種思路對信息時(shí)代的學(xué)習(xí)方式作出了各自的解釋，它們都反映了人們對教育現(xiàn)實(shí)的不滿，并試圖改變普遍存在的不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要的低效率、被動(dòng)性的學(xué)習(xí)狀況。但從兩種學(xué)習(xí)方式所蘊(yùn)含的教育理念及其教學(xué)實(shí)踐來看，二者之間卻存在著很大的差異。

所謂高效的學(xué)習(xí)，十分重視學(xué)習(xí)方法的學(xué)習(xí)，其主要目的是提高學(xué)習(xí)的效率。它強(qiáng)調(diào)“授人以漁”，但實(shí)際上并不關(guān)心打到的是什么“魚”。高效的學(xué)習(xí)所追求的，首先是掌握知識(shí)的量而不是質(zhì)。它在很大程度上反映了工業(yè)時(shí)代注重單位時(shí)間效率的觀念。然而信息時(shí)代的現(xiàn)實(shí)表明，單純追求知識(shí)的量是不可取的。一方面，知識(shí)爆炸使得人們在數(shù)量上進(jìn)行追逐已不可能；以今天知識(shí)產(chǎn)生和傳播的速度而言，即使是“胎教”加上“終身教育”，一個(gè)人所能掌握的信息也是極其有限的。另一方面，掌握知識(shí)或信息的多不等于好，更重要的是學(xué)會(huì)如何處理、如何利用這些信息。而要做到這一點(diǎn)，單靠幾種“頭腦風(fēng)暴”、“音樂放松”之類的學(xué)習(xí)技法或創(chuàng)造技法是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。過分迷戀某些方法、技巧的作用，很容易使人誤入歧途。《學(xué)習(xí)的革命》的作者戈登德萊頓去年在上海接受記者采訪時(shí)聲稱：書中介紹的方法應(yīng)與使用互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合運(yùn)用，才能取得好的效果。這種似是而非的說法，恐怕也是一種誤導(dǎo)。

與高效的學(xué)習(xí)相比，研究性學(xué)習(xí)更關(guān)心學(xué)習(xí)的過程，而不是結(jié)果。研究性學(xué)習(xí)也講求方法，但它較少強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識(shí)的技能和方法，而更關(guān)注培養(yǎng)思維能力、特別是創(chuàng)造性思維能力的方法和途徑。在這樣的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)習(xí)者是否掌握某個(gè)具體的知識(shí)并不重要，關(guān)鍵是能否對所學(xué)知識(shí)有所選擇、判斷、解釋、運(yùn)用，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造。換句話說，研究性學(xué)習(xí)的過程本身也就是它所追求的結(jié)果。從教育學(xué)的角度看，學(xué)習(xí)可以分為三個(gè)層次：一是概念的學(xué)習(xí)，通過概念來了解事物的性質(zhì)；二是規(guī)則的學(xué)習(xí)，懂得概念與概念之間的聯(lián)系；三是問題解決的學(xué)習(xí)，即運(yùn)用概念和規(guī)則來解決實(shí)際問題。研究性學(xué)習(xí)主要是第三層次的學(xué)習(xí)，其目的是發(fā)展運(yùn)用科學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問題的能力，這是它與一般的知識(shí)、技能學(xué)習(xí)的根本區(qū)別。

當(dāng)然，創(chuàng)造性思維也離不開一定的知識(shí)基礎(chǔ)，因此研究性學(xué)習(xí)與高效的學(xué)習(xí)并不是對立的，而是相互依存，相互轉(zhuǎn)化的。但從學(xué)校教育的時(shí)代特征來看，研究性學(xué)習(xí)無疑應(yīng)該是信息時(shí)代中占主導(dǎo)地位的學(xué)習(xí)方式。特別是在當(dāng)前我國基礎(chǔ)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變的大背景下，倡導(dǎo)和探索中小學(xué)生的研究性學(xué)習(xí)更有著十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。與此同時(shí)，在與多元化與個(gè)性化為顯著特征的后工業(yè)社會(huì)里，在工業(yè)社會(huì)背景中產(chǎn)生的集體教育形式也將作出改變，因材施教、個(gè)性發(fā)展的要求將會(huì)更加強(qiáng)烈，未來的教學(xué)組織形式將是一種個(gè)別化的集體教學(xué)。于是，研究性學(xué)習(xí)加上個(gè)別化的集體教學(xué)，將成為21世紀(jì)學(xué)校教育中教學(xué)形式的主要特征。