追偶像不如學(xué)偶像

    近一段時間以來，超級女聲、我型我秀等節(jié)目中產(chǎn)生的新派青春偶像成為青年人狂熱追逐的對象。這似乎并不是新現(xiàn)象，因為無論是在香港，還是在內(nèi)地，對明星偶像的追捧都在青少年中普遍存在。對明星生發(fā)出崇拜的感覺，是一種自然的心理，因為偶像滿足了我們的幻想，通過追逐偶像，青少年為自己找到了先鋒前衛(wèi)的引領(lǐng)者，自我也得到了認同感。但是，對偶像的崇拜經(jīng)常使青少年脫離實際，那么，我們何不把對偶像的崇拜之心，化為學(xué)習(xí)榜樣的動力呢？如何積極引導(dǎo)青少年化偶像為榜樣，變狂熱追星為批判接受，是我們當前社會應(yīng)該關(guān)注的重要話題。

    偶像有種“光環(huán)效應(yīng)”

    崇拜偶像的心理會導(dǎo)致狂熱的個人崇拜及個人的自我迷失，也就是說，當我們在崇敬某個偶像人物時，我們不可將其舞臺、歌壇、屏幕、競技場或講壇、書籍中的形象過分美化或夸張，那樣會使他（她）脫離其生活中的真實形象而成為個人心目中的一尊神。一個偶像人物一旦變成了神，則很容易導(dǎo)致其崇拜者的盲目和狂熱的追逐。其結(jié)果是，人們不但會情迷于偶像人物的外部形象而不得自拔，也很容易自感渺小無比。

    青少年之所以沉湎于追星，對偶像情深意切，是認知中“光環(huán)效應(yīng)”的作用。“光環(huán)效應(yīng)”指個人在敬仰他人過程中所形成的夸大了的社會認知。這種社會認知會使人對其偶像形成一種強烈的心理定勢，把他(她)身上的一切都看得盡善盡美，即使他(她)有什么缺點，也會被淡化。這個認知本質(zhì)上就是一個制造神話的過程，就好比在偶像的身上鍍上一層又一層的金邊，使其愈加金光燦爛，光彩照人。

    要追逐偶像的精神境界

    筆者多年對青少年偶像崇拜的研究，發(fā)現(xiàn)有表層性欣賞與實質(zhì)性欣賞之分，其中前者欣賞偶像的形象(如容貌、身材、發(fā)型等)和流行特征(如服裝、動作等)，并從中獲得最大的精神享受，后者欣賞偶像的人格(如性格、為人等)和氣質(zhì)特征(如舉止、風(fēng)度等)，并從中獲取最大的精神享受。這兩種方法，一個重表，一個重里，一個重欣賞，一個重認同，反映出個人在偶像崇拜中的不同取向。

    一般說來，青少年在最初崇拜偶像時，往往會采取表層性欣賞的方式。但欣賞一個偶像的外部特征，充其量只能給人帶來美的享受及模仿，卻不能促進一個人的自我成長。而認同一個偶像的內(nèi)在特質(zhì)，會推動一個人去積極辨別偶像身上那些有利于個人成長的特征，從而把偶像所代表的精神內(nèi)化為自我成長的動力，這實質(zhì)上就是將偶像化為了可以學(xué)習(xí)的榜樣。在心理學(xué)上，這叫做強化“榜樣化偶像”認知，它是社會心理學(xué)的一個嶄新的研究領(lǐng)域。

    通過多年的研究，我得出一個結(jié)論：偶像和榜樣之間沒有絕對的分界線，他們其實是一個蜿蜒不斷的連續(xù)體，偶像有榜樣的成分，而榜樣也有偶像的光彩。由此，我主張青少年要學(xué)會多元化選擇偶像，這當中既包括明星偶像，也包括杰出人物榜樣及身邊的親朋好友等。這樣做會促使青少年學(xué)會從不同人身上吸收有利于個人成長的成分，并把偶像當作人生的榜樣來學(xué)習(xí)，而非當作神明來供奉。

    將“天王”變?yōu)椤叭A仔”，更值得崇拜

    為驗證上述理念，我最近做了一項有關(guān)劉德華的實驗研究。我提供兩種信息：成就與魅力。成就包括劉德華的個人奮斗、事業(yè)沉浮及成功人格特質(zhì)的信息，后者包括劉德華的個人財富、聲望及事業(yè)輝煌的信息。我的研究分別在香港和深圳的中學(xué)進行，共取得香港中學(xué)生樣本1651名，內(nèi)地中學(xué)生樣本773名。

    研究發(fā)現(xiàn)，兩地被試者對劉德華的成就的崇拜都超過了對其魅力的崇拜。另外，當我向?qū)W生們展示劉德華的成就時，兩地學(xué)生都增加了對他的好感：香港學(xué)生表現(xiàn)出更多的崇拜，并有向他學(xué)習(xí)的動力與想法，內(nèi)地學(xué)生則對劉德華的親密感大大增加。而當我展示劉德華的魅力信息時，兩地學(xué)生效仿劉德華的意愿都明顯降低，與偶像的親密感也不如前。

    可以看出，去掉了光環(huán)的劉德華比渾身閃光的劉德華更加可愛，因為青年人從其身上找到了自我成長的動力。總之，關(guān)注于成功人物的內(nèi)心世界，以他們?yōu)榘駱樱瑢W(xué)習(xí)他們的理念、氣質(zhì)、性格，是對偶像的正確態(tài)度。