關(guān)于自殺行為的心理學(xué)理論

　　心理學(xué)是從個(gè)體水平來解釋自殺的，其著重點(diǎn)是心理發(fā)展過程與自殺的關(guān)系。主要理論包括：

　　1.心理動(dòng)力學(xué)理論：在Freud看來，自殺是一種主要來自個(gè)體無意識(shí)層的原發(fā)性內(nèi)部沖突所致。對(duì)以前是愛戀著的，現(xiàn)在痛恨著的客體的強(qiáng)烈的、攻擊性意向的內(nèi)向投射（introjection），使個(gè)體感到對(duì)自己憤怒和敵意，其結(jié)果就是抑郁，繼而自殺。

　　精神分析學(xué)者Karl Minninger在“人的自我對(duì)抗（man against himself）”一書中構(gòu)想自殺是一種反射性謀殺，自殺者將對(duì)別人的憤怒向自我轉(zhuǎn)化或把自殺當(dāng)作一種自我懲罰的手段。他還描述了一種自我死亡本能（self-directed death instinct， 與Freud的死亡本能類似），提出自殺者的敵意有三個(gè)組成部分，即殺人的愿望，被殺的愿望和死的愿望。

　　另有些精神分析學(xué)家認(rèn)為，自殺者從小就不善于表達(dá)自己對(duì)別人的敵意和憤怒，形成強(qiáng)烈的自卑感和依賴個(gè)性。這種人理想的自我與現(xiàn)實(shí)的自我之間存在著明顯的距離，企圖通過自殺求得精神上的再生和重新構(gòu)造自我。顯然這類假設(shè)帶有很大的隨意性。

　　2.學(xué)習(xí)理論：主要在美國形成的功能主義和行為主義學(xué)派，發(fā)展了自殺的社會(huì)學(xué)習(xí)模式。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，雖然社會(huì)結(jié)構(gòu)、無意識(shí)沖動(dòng)和神經(jīng)化學(xué)物質(zhì)切實(shí)影響一個(gè)人的學(xué)習(xí)、感覺和行為表達(dá)方式，但行為是有動(dòng)機(jī)的，沒有證據(jù)表明象自殺這樣復(fù)雜的行為只是由遺傳所決定的，因此不應(yīng)用學(xué)習(xí)理論就不可能充分理解自殺行為。確實(shí)有一些支持學(xué)習(xí)理論的證據(jù)，例如父母及家庭其他成員，關(guān)系密切的朋友有過自殺行為，個(gè)體自殺的可能性就大；電影、電視，小說中主人公的自殺行為亦有人模仿。醫(yī)師的高自殺率可以解釋為醫(yī)師經(jīng)常接觸病人，了解各種有效的自殺方法，而以此作為自身擺脫苦惱的途徑。

　　Chiles等認(rèn)為是一種習(xí)得的問題解決方式（Learned problem-solving model），這種方式常被內(nèi)部和外部原因所強(qiáng)化（reinforcement）。前者指的是自殺后軀體、心境或精神狀況的改變。包括（1）許多自殺病人的焦慮和害怕在自殺行動(dòng)后得到緩解，而焦慮和害怕正是他們情緒危機(jī)的核心；（2）情緒得到釋放。外部強(qiáng)化指的自殺行動(dòng)后的環(huán)境改變，包括脫離危機(jī)環(huán)境，可能獲得暫時(shí)的人際關(guān)系改善和得到別人更多的關(guān)心和幫助等。

　　3.人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)：人本主義心理學(xué)家認(rèn)為，良好的生活應(yīng)該是有意義的，個(gè)體能夠發(fā)揮出自己的潛能。相反，自殺者不能實(shí)現(xiàn)自己的潛能，其生活變得沒有意義。

（楊玉龍）

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