善待生命 自殺現(xiàn)象心理透視

　　死亡，迄今為止仍是人類所面臨的最大困惑，在人類的思想史和文化史中，死亡與愛情一樣，也是一個永恒的主題。自殺是最為獨特的一種死亡現(xiàn)象。

　　隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，心臟病、癌癥等疾病給人類造成的死亡率正在下降。同時，自殺對人類生命的威脅卻日益突出。據(jù)世界衛(wèi)生組織的統(tǒng)計，全世界每年約37萬人死于自殺，而自殺未遂者的比例估計是這一數(shù)字的10倍。在美國，自殺是大學(xué)生死亡的第三位因素，發(fā)生率比沒有在大學(xué)的同齡人高百分之五十。在我國，近年來大學(xué)生自殺僅次于事故而成為第二位的死亡原因。

　　本文嘗試從心理學(xué)研究的視角來透視這一人生最為極端的悲劇現(xiàn)象，探究人類此舉的深層心理動因。

　　(一)自殺的心理過程

　　根據(jù)發(fā)展心理學(xué)研究，2～3歲的幼兒通常把死亡與睡眠混為一談。6～8歲兒童已經(jīng)能夠理解死亡的確切意義，但仍很難把死亡看作是一種普遍的、不可避免的最終結(jié)局。大多數(shù)人從8～10歲開始意識到死亡的普遍存在，并知道自己總有一天也會死亡。可見，自殺這種人類意識也是后天習(xí)得的，只有發(fā)展到一定年齡階段才會形成，而且人類意義上的自殺在動物界是不會發(fā)生的，因為動物沒有心理發(fā)展的最高階段的產(chǎn)物意識。動物不懂得生活的意義，動物的行為只有兩種：不是為了逃生就是為了生存，而逃生也是為了更好地生存。恩格斯指出：“如果動物不斷地影響它周圍的環(huán)境，那么，這是無意地發(fā)生的，而且對于動物本身來說是偶然的事情。但是人離開動物愈遠(yuǎn)，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的、有計劃的，向著一定的和事先知道的目標(biāo)前進(jìn)的特征。”因此，自殺是在自覺意識參與下的人類意志行動。

　　自殺動機的產(chǎn)生往往是由于對當(dāng)事者來說極為重要的需求得不到滿足所引起的。人想獲得某需要而正在行為中受到阻礙或中斷而產(chǎn)生的情緒體驗、心理學(xué)上稱為挫折。經(jīng)長期的或嚴(yán)厲的挫折，當(dāng)人的耐受力無法承受時，便會產(chǎn)生一種無助感，在一定的的誘因引發(fā)下，就有可能促使人逃避現(xiàn)實而選擇自殺作為解脫的方法。因此，也可以說自殺是個體在心理處在無助狀態(tài)中在特定誘因驅(qū)使下故意采取對生命自我毀滅的意志行為。

　　(二)自殺的心理動因

　　許多偉人、名人當(dāng)他們不堪忍受生理上和心理上的重壓時，便容易選擇速死自殺。梵高、海明威等，都是著名的例證。亞里斯多德說：“大凡優(yōu)秀的人都免不了半瘋。”大多數(shù)走上自殺絕路的偉人們都患有各種各樣的精神疾病并伴有諸如抑郁、自卑、焦慮、孤獨、恐懼等情緒障礙，而最關(guān)鍵和根本的，是存在自我意識的混亂與偏移。

　　有學(xué)者將自殺分為常態(tài)心理的自殺與變態(tài)心理的自殺。前者取決于客觀環(huán)境因素的誘因強度和主觀對心理沖突的耐受能力;后者與心理障礙密切相關(guān)。輕度的心理障礙有神經(jīng)癥、人格障礙、酒精或藥物依賴、適應(yīng)障礙等，嚴(yán)重的心理障礙即重性精神病、軀體疾病伴發(fā)的精神障礙、精神分裂癥、躁狂抑郁癥、偏執(zhí)性精神病，嚴(yán)重的反應(yīng)性精神病等。多數(shù)企圖自殺的人，多半處于神經(jīng)癥或憂郁癥狀態(tài)，即有心理障礙。這些心理障礙表現(xiàn)在心理過程中主要體現(xiàn)在情感上的悲觀、孤獨和抑郁，意志薄弱和失控的以及認(rèn)識上的固執(zhí)與狹隘。有關(guān)自殺的原因和動機，據(jù)統(tǒng)計，學(xué)校問題占27.8%，兩性關(guān)系問題占16.2%，精神障礙占13.2%，家庭問題占10.9%。學(xué)校問題以男的居多，兩性關(guān)系則以女的居多，尤其在青年期，家庭問題、考試問題、兩性問題以及對人生的懷疑、厭世、孤獨等，都可能成為自殺的主要動機。

　　(三)自殺的心理干預(yù)

　　自殺行為是社會運行過程中個體適應(yīng)不良的產(chǎn)物。它是一種比較復(fù)雜的社會心理現(xiàn)象，是人的生理的、心理的、社會生態(tài)的和社會文化諸因素間復(fù)雜的相互作用的結(jié)果。無疑，不健康的個體心理會降低人的適應(yīng)社會的能力，而不良的社會環(huán)境因素則會妨礙人們良好心理品質(zhì)的形式。但不論怎樣，社會環(huán)境因素對于每個活生生的個體來說，都只能是促成自殺的外在的可能性誘因，而真正和最終起決定作用的還是來自個人的心理因素，包括個人的人生觀、目標(biāo)追求、價值崇尚、個人的生活選擇傾向、個人的社會適應(yīng)能力、心理承受能力等。因而，除了加強自殺的社會干預(yù)，諸如應(yīng)該盡量減少渲染自殺情緒、氣氛的大眾媒介的傳播，加強正確的人生觀、世界觀的教育，破除封建迷信等等以外，更應(yīng)重視和加強自殺的心理干預(yù)工作，提高預(yù)防自殺現(xiàn)象發(fā)生的水平。

　　(1)通過觀察法、談心法、調(diào)查訪問法等了解和鑒別自殺高危人群，達(dá)到防范目的。

　　(2)使用心理測量工具(測量儀器、心理量表等)對自殺高危人群或自殺未遂者進(jìn)行心理測量。例如美國臨床心理學(xué)家A.Beck對384例自殺未遂者的期望量表心理測量發(fā)現(xiàn)他們的失望分?jǐn)?shù)很高，因而Beck認(rèn)為失望與自殺意圖的聯(lián)系比抑郁更為重要。

　　(3)開設(shè)危機干預(yù)電話等現(xiàn)代化通訊設(shè)備，及時解救處于危機而企圖自殺的人。例如國外許多大城市都建立了自殺預(yù)防中心，稱之為“生命線”。我國上海團(tuán)市委于1992年6月中旬開辟了全國第一個24小時危機干預(yù)電話“太陽熱線”以后，我國健康教育研究所開設(shè)“希望熱線”、中國青年報在北京設(shè)立“青春熱線”等。全國熱線電話相續(xù)設(shè)立，在一定程度上起到了疏導(dǎo)和緩解的作用，但熱線電話只適應(yīng)于那些能主動打電話求救的人，有很大的局限性。

　　(4)開展心理咨詢活動，幫助心理疾病患者克服心理障礙，維護(hù)心理健康;幫助健康挖掘個體潛力，提高心理素質(zhì)。我國的心理咨詢起步較晚，至今也只有幾年，缺乏經(jīng)驗積累，為此很難適應(yīng)時代的需要，精神文明建設(shè)的需要。俗話說：“心病還需心藥治。”因此，開展更大范圍的更豐富更深入的心理健康教育仍迫在眉捷。

　　沒有直面死亡、直面人生的勇氣和信心，便沒有真正的人。奧斯特洛夫斯基《人生就是奮斗》中說到：“只有象我這樣發(fā)瘋地愛生活、愛斗爭、愛那新的更美好的世界的建設(shè)的人，只有我們這些看透了和認(rèn)識了生活的全部意義的人，才不會隨便死去，哪怕只有一點機會就不能放棄生活。”于是乎，我們不難理解藏克家那句名詩：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。”正如愛因斯坦所言：“人只有獻(xiàn)身于社會，才能找出那短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”

　　善待生命，就應(yīng)該永懷真誠。它是生命中常青的不敗風(fēng)景。