有信仰的人不容易焦慮

　　為什么現(xiàn)代人需要有信仰?現(xiàn)代社會(huì)，太多的爾虞我詐，太多的誘惑，所以人們?cè)絹?lái)越容易發(fā)現(xiàn)，生活的幸福感離自己已經(jīng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，因此心理健康專(zhuān)家建議，現(xiàn)代人要有屬于自己的信仰。

　　現(xiàn)代生活使人被隔離了。都市不僅生活節(jié)奏較快，空間小，而且彼此相對(duì)獨(dú)立，真可謂“老死不相往來(lái)”。人們有一種被隔離、被孤立的感覺(jué)。這種變化，同樣會(huì)使人產(chǎn)生一種“失重”之感。就算在在年輕一代中，城市白領(lǐng)們?cè)趏ffice中工作，大辦公樓內(nèi)彼此每天埋頭于自己的電腦與電話(huà)，久而久之，天天見(jiàn)面的彼此也會(huì)形同陌路人而產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感。這種疏遠(yuǎn)，可以說(shuō)是由虛擬空間，和被優(yōu)雅、精致的隔離擋板圍起來(lái)的現(xiàn)實(shí)空間所造成的。一種被同類(lèi)隔離和疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，會(huì)使人不知不覺(jué)地走近上帝或其他神靈，這也是都市社會(huì)或都市文化中特有的社會(huì)心理效應(yīng)。人作為社會(huì)性群居的“動(dòng)物”，群居會(huì)令人產(chǎn)生安全感與穩(wěn)定感。當(dāng)現(xiàn)代化的居所和現(xiàn)代化的工作環(huán)境是人們彼此疏離之后，人的社會(huì)化本性會(huì)使其通過(guò)其他方式找到新的安全感和穩(wěn)定感。走進(jìn)宗教就是通道之一。

　　現(xiàn)代生活變化的強(qiáng)度加大了。一些人在政治上大起大落，另一些人在經(jīng)濟(jì)上大起大落，使一般人感受到“命運(yùn)”的變化無(wú)常。命運(yùn)的無(wú)常表現(xiàn)了生活的不確定、無(wú)把握，這是人們不愿面對(duì)但又不得不面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。希望對(duì)命運(yùn)有所了解和掌握，是發(fā)自人們內(nèi)心深處的愿望，是造成人們需要信仰的最深刻的心理根源。在中國(guó)，一些人皈依佛教，就由此而生。佛教的人生哲學(xué)實(shí)際上可以說(shuō)是關(guān)于“苦”的哲學(xué)，是探尋人生痛苦現(xiàn)象之原由和消滅這些痛苦之方法的學(xué)說(shuō)。

　　據(jù)說(shuō)佛教的創(chuàng)始人悉達(dá)多王子，曾游歷四方，離家修行，后又在菩提樹(shù)下盤(pán)腿靜坐、沉思默想，通過(guò)7天7夜，終于覺(jué)悟到人生痛苦的根源在于自身的“無(wú)明”。認(rèn)識(shí)到世界萬(wàn)物都是變化無(wú)常的，人生皆“苦”，誰(shuí)沒(méi)有生老病死，悲歡離合呢?人要從苦難中解脫出來(lái)，只有走個(gè)人修行的正道，達(dá)于涅磐之境。這樣，就把人對(duì)變化無(wú)常的怨恨，期望轉(zhuǎn)向自身，轉(zhuǎn)向內(nèi)心，徹底轉(zhuǎn)變了世人的方向。佛教以它那關(guān)愛(ài)一切有生之物的博大、寬厚、慈悲心腸，對(duì)人生之苦給以理解和同情，并把人引向離開(kāi)塵世、看破紅塵、淡漠人生，將個(gè)人的全部心思、精力、時(shí)間用于個(gè)人解脫的所謂修行的做法，很合一般人由于要求消除對(duì)生活強(qiáng)變化性所帶來(lái)的焦慮的心理欲求，不易患上焦慮癥，這是一些人皈依佛教的原由之一。

　　有自己的信仰，生活才會(huì)變得更加的美好，人也會(huì)變得更加的坦然，因?yàn)楹芏嗍虑榭偸遣槐M人意的，要是我們太過(guò)的去計(jì)較和糾結(jié)，相信只會(huì)讓自己更加的苦惱，所以希望大家一定要注意，放寬心才是最重要的。

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