摘　要　個性化教育應(yīng)該在當代的學(xué)校教育中占有重要的位置，發(fā)揮積極而有效的作用，良好的個素質(zhì)，即：良好的個性意識和個性特征強烈地影響個人創(chuàng)造力的發(fā)展，是人才成功的關(guān)鍵素質(zhì)之一，一個人只有通過更好地了解自己，尤其了解那些使自己獨一無二的品質(zhì)，才會變得更有力。同時，它也應(yīng)該在一種更為廣泛的意義上，在當代的學(xué)校教育中發(fā)揮其自身潛在的作用。

關(guān)鍵詞　個性化教育；健康；個素質(zhì)

“個性化教育”是當代學(xué)的一種新的發(fā)展，也是當代學(xué)校教育的一種新的發(fā)展，同時還是當代社會對學(xué)和學(xué)校教育所提出的新的要求。縱觀目前的學(xué)校教育，雖然“素質(zhì)教育”和“能力教育”逐漸受到人們的關(guān)注，但是就實際的教育善而言，仍然是以知識和智能教育為核心、為主體、為主要的內(nèi)容；人們?nèi)匀皇且詫W(xué)生的學(xué)業(yè)成績?yōu)獒吆驮u價學(xué)生學(xué)生甚至是徇與評價學(xué)校的主要標尺。在我們的理解中，個性化教育應(yīng)該在當代的學(xué)校教育中占有重要的位置，發(fā)揮積極而有效的作用。應(yīng)該在一種更為廣泛的意義上，來維護學(xué)生的健康，增強學(xué)生的個素質(zhì)。

一、加強個性化教育的意義及其重要性

個性是在一定的社會環(huán)境和教育模式下形成的相對穩(wěn)定的個人品格，是一個人區(qū)別于他人的獨特之處。良好的個性意識和個性特征強烈地影響個人創(chuàng)造力的發(fā)展，是人才成功的關(guān)鍵素質(zhì)之一。人與人由于成長環(huán)境和生活經(jīng)歷的不同，在體質(zhì)、氣質(zhì)、性格和個人愛好等方面會有一定差異，這些差異造就了人們的不同個性，也使人們對事物的理解和處理問題的方法有所不同，而個人的獨創(chuàng)性正是在這種各自不同思維方式和行為方式基礎(chǔ)之上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。

從某種意義上說，差異性與多樣性乃是創(chuàng)造思維生成、發(fā)展所必須的環(huán)境和土壤。沒有不同觀念之間的交流與融合，就不可能產(chǎn)生新的思想，發(fā)展也就將趨于停滯。正如同一種元素不能合成新的化合物一樣，同一種思想也難以碰撞出智慧的火花，一個充滿差異的多樣化社會才更加具有活力。今天，我們的社會比以往任何時候都更需要創(chuàng)造性，需要有新的方法，新的發(fā)明和新的思想觀念。然而，環(huán)顧四周，我們不難看到，相同或相似的東西太多，富有個性特點和奇思妙想的東西太少了。一種僵化的教育模式和落后的文化意識阻礙著人的個性解放，從而也壓抑和束縛著人的獨創(chuàng)精神和能動性的發(fā)揮。

長期以來，我們的教育一直比較重視對共同的價值觀念、共同的行為準則和集體意識的宣傳和培養(yǎng)，卻相對忽視了個體意志品質(zhì)和獨立自主精神在提高人的素質(zhì)特別是創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面的意義與作用。我們固然需要統(tǒng)一意志和良好的秩序，但我們也不應(yīng)忘記這樣一個基本事實，即集體創(chuàng)造力始終是個體創(chuàng)造力的有機組合，是個人能動性的綜合反映。長期整齊劃一的同化性訓(xùn)練，會嚴重束縛人的個性發(fā)展，扼殺個人獨創(chuàng)性，其結(jié)果也會削弱了集體的生機與省略。在人的成長過程中，社會化和個性化是兩個并行不悖的取向，是一枚硬幣的正反兩面，不能相互取代。然而，我們的教育者往往重視前者，忽視后者。

無論是在天真爛漫的兒單還是在高校的大學(xué)生中，因缺少個性化教育導(dǎo)致思維方式趨同，創(chuàng)新意識不強的現(xiàn)象隨處可見。在一所小學(xué)里，當老師同“雪化了會變成什么”時，大多數(shù)學(xué)生回答變成水，只有一個學(xué)生回答變成春天，這是多么富有想象力的回答啊，應(yīng)該給這位學(xué)生打兩個鉤才對。對新奇思維不及時加以鼓勵，無異于扼殺孩子們正在萌發(fā)的創(chuàng)造力，這才是真正令人痛心的地方。但并非所有的老師都意識到了這種同化訓(xùn)練的危害性。

雖然改革的探索從未停止，但變化依然十分緩慢。同化在很多中小學(xué)直至高等院校依然根深蒂固，素質(zhì)教育已經(jīng)不可避免地被提到極其重要的地位。同化教育是一種不尊重個體差異并束縛求異思維能力的教育，這種教育可以說從“排排座，分果實，你一個、我一個”的訓(xùn)練中就開始了。結(jié)果是，三個蘋果三個人分，孩子們知道每人得一個，三個蘋果兩個人分，他們就不知道每人該得幾個了（平均意識）。可以肯定的是，如果方法不當，教育者的勤勞辛苦并不一定能得到令人滿意的結(jié)果，相反，國內(nèi)外一些“不教之教”式的做法倒很值得我們借鑒。據(jù)說美國幼兒園的老師基本不教孩子任何東西，只是提供條件讓他們盡情地玩耍，而正是這種“不教之教”為孩子的個性和創(chuàng)造力的發(fā)展留出了廣闊的空間。同樣的現(xiàn)象也發(fā)生在美國許多高等學(xué)府。在美國的大學(xué)課堂上，提問被認為是徇學(xué)生平時成績的重要指標，而且回答也并不過分看重是否符合標準答案，但很看重見解的獨創(chuàng)性和資料的豐富性。

反觀我們的教育，多年來照本宣科式的教學(xué)方法一直延續(xù)至今，應(yīng)試教育觀仍然是維持中國教育秩序正常運轉(zhuǎn)的主要內(nèi)驅(qū)力。臺灣作家羅蘭女士曾對此提出過深刻批評，她認為“學(xué)生們答考卷，要求整齊劃一，老師說什么，學(xué)生答什么；課本怎樣寫，學(xué)生怎樣背。觀念與想法，被限制為固定的形式。只為閱卷省事，卻造成學(xué)生不敢獨立主張，只知盲目跟眾的習(xí)性，走入社會之后，也難免還是用這種方式來處理事情。”有識之士指出，中國的考試制度已成為最完善的求同訓(xùn)練，它促使人們都朝著一個共同的標準答案努力。在某大學(xué)，老師給學(xué)生出了這樣一道題：在下午兩點到三點之間，時針與分針在哪一刻交匯？在場的中國學(xué)生幾乎同時迅速地拿起筆來列式計算，而同班的美國留學(xué)生卻輕松地撥動自己的手表并很快得出了正確的結(jié)果。

不能說美國學(xué)生比中國學(xué)生聰明，因為在諸如基本知識的掌握、計算和推理等抽象思維能力方面，美國學(xué)生明顯不如我們，但也不得不承認，美國學(xué)生的動手能力、想象力和創(chuàng)造能力確實比我們強，其中，重視實踐性和個性化的訓(xùn)練應(yīng)是一個重要原因。在國外，這樣的現(xiàn)象是屢見不鮮的，即一個學(xué)生在求學(xué)于老師并追隨于老師數(shù)載之后，會因發(fā)現(xiàn)老師理論之不足而另立門戶，另樹理論流派，同老師對著干。但是在中國，這種現(xiàn)象是很少見的。因此，中國的學(xué)生總是難于超越老師。事實上學(xué)生能力的缺陷反映的是教育體制的缺陷，例如，目前實行導(dǎo)師制的研究生考試，驅(qū)使學(xué)生致力于摸清導(dǎo)師的觀點、思想，盡力迎合導(dǎo)師，而不是獨立思考。因此，中國的大學(xué)在學(xué)術(shù)發(fā)明上總是“近親毓”的最佳場所，不同觀點爭鳴與碰撞的機會很少，年輕一代更缺少挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和力量。

沒有獨立就沒有自主，中國的青少年的獨立意識普遍欠缺，這是個性化難以生成的主要原因。大人包辦了子女該做的事情，老師包辦了學(xué)生該做的事情，集體包辦了個人該做的事情，于是，依賴思想的產(chǎn)生也就在所難免了。敏銳的人會發(fā)現(xiàn)，一些孩子實際上成了父母、教師、模范人物以及其他什么人的翻版，而獨獨沒有他們自己的個性。一位美國教師發(fā)現(xiàn)，中國的學(xué)生總是嚴格按照指定的課程上課，而美國學(xué)生則有機會選擇很多課，不論是否是本專業(yè)的。我們的教育對于學(xué)生自主性的限制非常大，這種教育的不良后果在其參加工作后才逐漸顯露出來。著名物理學(xué)家楊振寧在對比了中美兩國高教特點后指出，美國大學(xué)生相對自由的選課制度和較充足自由的活動時間，有利于個性的形成與想象力的加強。這是一種鼓勵尖子出成就的教育體制。中國的傳統(tǒng)教育注重基礎(chǔ)和循序漸進，鼓勵“業(yè)精于勤”，但缺少想象力和創(chuàng)新能力。

有我國的教育觀念中，似乎總存在著這樣一個誤區(qū)，即強調(diào)個性會破壞那些使我們保持協(xié)調(diào)一致和共同性的東西，其實，這種擔(dān)心是不必要的。個性化與社會化并非勢不兩立，而是相輔相成，相得益彰的關(guān)系。因此，在個性化教育中，我們應(yīng)遵循個性化與社會化相協(xié)調(diào)的原則，既要重視學(xué)生的社會化，培養(yǎng)社會發(fā)展所需共同性的個性特征，又不能忽視學(xué)生的個性化，抹殺學(xué)生的個性特點，并且還要通過各種個別措施來促進學(xué)生的特長和獨特性的發(fā)展。現(xiàn)代社會是一個多樣化的社會，具有獨特個性的人會受到學(xué)校和社會的重視和鼓勵。相反，庸俗與盲從才是更可怕的現(xiàn)象。

學(xué)家指出，良好的個素質(zhì)是人才成功的關(guān)鍵。一個人只有通過更好地了解自已，尤其了解那些使自己獨一無二的品質(zhì)，才會變得更有力。假如不了解自己的個性，那就只能是順從他人的要求，而這些人更多地只是表達他們自己的需要。愛因斯坦、達爾文、海涅、拜倫、愛迪生占小學(xué)時表現(xiàn)出的智力并不超九，學(xué)習(xí)成績也不都很好。但是，由于他們都具有良好的個素質(zhì)，他們的智力都得到了超常發(fā)展，并成為舉世聞名的天才。達爾文在日記中寫道：“不僅教師，連家長也都認為我是平庸無奇的，智力也比一般人低。”可見，智力并不是決定一個人成功與否的必然條件，相反，那些常常被忽視的非智力因素卻可能起著關(guān)鍵的作用。就潛能發(fā)展的觀點，成長中的兒童和青少年，知識經(jīng)驗不足，生理和未致成熟。但是，他們有旺盛的求知欲和巨大的發(fā)展?jié)摿Α＿@種潛力的發(fā)展，不僅有賴于適當?shù)纳鐣h(huán)境條件，而且需要個人良好的個品質(zhì)。國內(nèi)外關(guān)于智力與非智力因素關(guān)系的研究表明，好奇心、求知欲、上進心和堅持性等非智力因素或個性特征對于智力發(fā)展有重要的促進作用。雖然個性化教育的重點不在知識技能的獲得，但是，它通過培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度、動機和個性特征，從而間接地促進了學(xué)生知識技能的獲得和智力的發(fā)展，并最大限度地促進學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮。

就個人成就，人生發(fā)展的觀點，個性化教育會起到十分重要的作用。一個人做什么工作、取得多大的成就，不僅與他的和知識和智力水平有關(guān)，而且與他的個性特征有著更為密切的關(guān)系。傳統(tǒng)教育有可能培養(yǎng)出高知識、高智能的人才，但高知識、高智能未必是高創(chuàng)造性和高成就的。有研究表明傳統(tǒng)智商測驗?zāi)苡行У仡A(yù)測學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，但不能有效地預(yù)測學(xué)生走入社會之后的工作成就，這是因為一個人的成功更需要良好的個品質(zhì)（如敢于競爭、敢于挑戰(zhàn)、善于選擇機會和把握機會等等），而傳統(tǒng)智力測驗不能評定這樣的個品質(zhì)。有的人雖然未受過良好的教育，但他們在事業(yè)上卻能取得巨大的成功，這主要是因為他們具有優(yōu)良的個品質(zhì)。優(yōu)良的品質(zhì)不僅在一定程度上可以彌補他們知識的不足（通過主動積極的自我學(xué)習(xí)和實踐探索），而且使他們敢于接受挑戰(zhàn)，不怕失敗，把握住每一個機會，不屈不撓地走向成功。個性化教育以社會上事業(yè)有成人士的優(yōu)良個品質(zhì)作為主要目標，有意識地、系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的個性特征，從而有力地促進學(xué)生個性的發(fā)展，形成更多更好的個性特征。傳統(tǒng)教育往往把學(xué)生當作生產(chǎn)線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，這樣就抹殺了學(xué)生之間原本很大的個性差異，而正是每個人的特殊性才能成為他日后生存與發(fā)展的優(yōu)勢資源。

重視個性化教育的真正意義在于喚醒學(xué)生的創(chuàng)造力，這在信息時代到來的時候已越來越顯其重要。教育學(xué)家和學(xué)家都指出，創(chuàng)新能力是可以學(xué)習(xí)、挖掘和培養(yǎng)的。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們尤其應(yīng)該注意個性意識和個性特征的培養(yǎng)教育，并在這方面積極探索行之有效的教育方法。當然，個性也有良一不良之分，對不良個性要及時糾正，不要使其危害集體和自身的健康成長。個性化也不能被強調(diào)到不適當?shù)某潭龋駝t將如同集體性與共性被過分強調(diào)一樣有害。

二、個性化教育與健康

在個性化教育的實踐中，包含了涉及我們每個人具體生活的內(nèi)容，我們的感受，我們的困惑，我們的健康：包含了作為一種現(xiàn)代教育形式的認同，它可以在符合“教育”之根本目的的前提下，在現(xiàn)代的實際的教育過程中，尤其是在個性化素質(zhì)培養(yǎng)的過程中，發(fā)揮其有效的和無可取代的作用；同時，在個性化教育之中，還包含了更為廣泛的社會意義，一種超越了學(xué)校的教育，一種面向社會的教育。

“健康”已經(jīng)被接受為一種“現(xiàn)代的觀念”，在現(xiàn)代人的生活態(tài)度和生活觀念中，以及在現(xiàn)代人的實際生活中，都已經(jīng)滲透了健康的精神和內(nèi)容。因此，在我們現(xiàn)代人的實際生活中起著越來越重要的作用。就我個人的理解中，個人的幸福和健康主要取決于個性的平衡和健全的發(fā)展。一個人的知識和智力處于中等水平，并不妨礙他獲得幸福的生活和健康的。只要他個性的各方面發(fā)展比較平衡，有健全的自我、樂觀的性格和正確的人生觀，就可能比許多高智力、高知識的人更幸福。知識和智力與健康和幸福并不是成正比的，有的人知識智力水平很高，但個發(fā)展不健全，因而痛苦終生，甚至身亡。傳統(tǒng)教育強調(diào)知識和智力的發(fā)展，而忽略了個性的發(fā)展，因而使不少學(xué)生個性不平衡，出現(xiàn)許多健康問題，如自卑、抑郁、焦慮、強迫癥、人際關(guān)系障礙等等。

一般來說，目前被人們所普遍接受的“健康”的標準，大致包含以下具體的內(nèi)容：（1）正常的智力發(fā)展水平；（2）基本的自我認識能力；（3）基本的個性協(xié)調(diào)能力；（4）基本的自主與獨立性；（5）能夠控制自己的情緒；（6）基本的生活適應(yīng)能力；（7）基本的社會交往能力等。

“正常的智力發(fā)展水平”，對智力的培養(yǎng)，提高和訓(xùn)練，除了基因或遺傳方面的原因之外，都可能通過適當?shù)闹橇τ?xùn)練和輔導(dǎo)，來達到提高和促進智力發(fā)展的目的。

“基本的自我認識能力”，它是一個人健康的核心因素之一；同時，也是影響一個人日常生活與實際工作的重要因素。我們的許多問題，許多工作與生活中的煩惱，都與我們的“自我認識”有著密切的關(guān)聯(lián)。不管是“自卑”，自我貶低；還是“自大”，自我夸張，都是我們生活中的缺陷和障礙，都是由于缺乏基本的自我認識能力所導(dǎo)致的。學(xué)家的研究還表明，基本的自我認識能力，也是一個人智力發(fā)展的必要因素；基本的自我認識能力，將影響著一個人整體能力的表現(xiàn)與發(fā)揮。在傳統(tǒng)教育中，許多學(xué)生學(xué)業(yè)增長了，但個性發(fā)展沒有跟上，缺乏良好的個素質(zhì)和隨力，對于學(xué)校日益增多的各種壓力難以適應(yīng)，因而陷入了各種健康問題而不能自拔。對于這些學(xué)生如果不給予適當?shù)妮o導(dǎo)和個，他們的問題有可能長期得不到解決。個性化教育強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健全的個性，采取發(fā)展性、預(yù)防性和矯正性相結(jié)合的教育策略和措施，不僅可以矯正和預(yù)防學(xué)生的健康問題，而且培養(yǎng)他們良好的個品質(zhì)，使他們有效地應(yīng)付學(xué)校乃至以后工作和生活中的各種壓力，保持健康的和獲得人生幸福。“基本的個性認識能力”，所突出的是健全的個性對于健康的意義和作用。個性障礙是覺的問題，也是較為嚴重的變態(tài)表現(xiàn)。患有個性障礙或個性發(fā)展不健全的人，大都會表現(xiàn)出社會功能的失調(diào)，偏執(zhí)懷疑，很難與人相處；盲目自戀，無視他人的存在；行為怪僻，背離社會常規(guī)和規(guī)范。在傳統(tǒng)的咨詢和治療中，已經(jīng)把個性障礙列為主要的工作對象。通過學(xué)家的幫助，有希望使患有個性障礙者，恢復(fù)正常的生活。但是，在個性化教育的意義上，所強調(diào)與突出的是“教育”，我們可以稱其為“個性化教育”。目前，人們一般把個性障礙的根源，追溯到一個人個性發(fā)展過程中的畸變或不成熟；那么從兒單起，就可以運用學(xué)的知識和技術(shù)，運用學(xué)的觀念和思想，對他們作一種個品質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，作一種個性發(fā)展的培養(yǎng)和教育。這樣，也就會起到維護健康的作用，保證人們個性的健全和身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這種意義上，健康的其它一些基本因素，如“基本的自主與獨立性”、“基本的情緒控制能力”、“基本的生活適應(yīng)能力”和“基本的社會交往能力等，也都具有類似的維護健康的作用，也都具有類似的運用與實施個性化教育效果。同樣，通過個性化教育，也就可促進我們生活的健康和諧，促進我們個品質(zhì)的完善與充實。三、個性化教育與素質(zhì)教育

近幾年來，我們國內(nèi)教育界以及社會各界，都在廣泛討論有關(guān)“素質(zhì)教育”的問題，其中已涉及到如何才能對學(xué)生做一種深層的品質(zhì)培養(yǎng)，實際上，也是在要求一種裨性的個性化教育的介入。就“教育”本身包含的意義及其目的而言，人的發(fā)展，其潛能的發(fā)揮和個性的完善應(yīng)受到足夠的重視，應(yīng)該有其核心的集團。而在這里所涉及到的，都還不只是知識傳授的問題，而是個性化教育，是個性化素質(zhì)和品質(zhì)的培養(yǎng)與提高的問題。不管是在學(xué)校教育的范疇中，還是在大的社會教育的范疇中，素質(zhì)都是一個非常重要的問題，或者也可以說是現(xiàn)代教育所面臨的關(guān)鍵與核心問題，而對于素質(zhì)的培養(yǎng)，則是個性化教育的根本任務(wù)之一。

在一般的理解中，素質(zhì)可包括以下基本內(nèi)容：個性品質(zhì)、健康狀況、智力因素和非智力因素，自信心和自我認識能力等等。雖然個素質(zhì)教育是一種綜合性的教育概念，或是一種綜合性的教育工作，但是，對于“素質(zhì)”的理解宣傳，對它的培養(yǎng)與提高，更為主要的還是要通過學(xué)家的工作：而在這種對于素質(zhì)的培養(yǎng)中，也正是個性化教育的基本內(nèi)涵和意義之所在。因為學(xué)家認為，個體乃至社會群體的“成就動機”的提高，將會促進個體和社會整體水平的發(fā)展。而這種“成就動機教育”，正是個性化教育的一種形式，也是素質(zhì)教育的一種具體體現(xiàn)。個性化教育對素質(zhì)培養(yǎng)的作用，既是理論的需要也是實際的需要。比如，在目前國內(nèi)的幼兒教育中，盡管“身心健康、個性培養(yǎng)”早已被提了出來，但是遠遠未能落實，遠遠未能得到實際的體現(xiàn)。即使是在幼兒園，教育者最為關(guān)心的仍然是“知識的傳授”，往往給人一種“縮小”了的書本教育的感覺，幼兒的素質(zhì)培養(yǎng)多少是被忽視的。幾乎尚未有任何課程，是針對培養(yǎng)兒單的素質(zhì)來設(shè)計的。但是，在個教育的考慮之中，確實可以把基本的素質(zhì)的培養(yǎng)，納入實際（直接或間接）的教學(xué)課程。就拿關(guān)于自信心的培養(yǎng)來說，自信是一個人個性發(fā)展中的核心問題，也是一個人生活中的關(guān)鍵問題。運用學(xué)知識，幫助兒童認識自己的內(nèi)心體驗，認識自己的情緒情感，認識自己的能力和發(fā)展；設(shè)計一些具體的活動讓兒單感受和體驗自己的能力，感受和體驗努力與成功，也感受和體驗失敗與挫折，借以增加對自己的認識和對自己的信心。這樣，在具體的實踐中，個性化教育就能夠為素質(zhì)的培養(yǎng)，提供實際的教學(xué)活動和教育課程，也能夠起到實際的培養(yǎng)素質(zhì)的效果和作用。

從社會發(fā)展的角度來看，學(xué)校教育的基本目的是為社會發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。當代社會是一個迅速發(fā)展的社會，無論科技文明和社會生產(chǎn)，還是人的生活方式和思想觀念，都在不斷更新。面對當代迅速發(fā)展變化的社會，強調(diào)知識傳授的傳統(tǒng)教育將難以實現(xiàn)其基本目的，會被強調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)和個性發(fā)展的新型教育模式──個性化教育所取代。傳統(tǒng)教育要求人循規(guī)蹈矩，聽從長者，服從集體，這種教育削弱了學(xué)生自我的發(fā)展，限制了他們自主性和選擇能力的發(fā)展，缺乏自我獨立性的學(xué)生將難以適應(yīng)發(fā)展中的現(xiàn)代社會。現(xiàn)代社會要求個人具有較強的獨立自主性和自我決策的能力。個性化教育的一個重要課題就是促進學(xué)生自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨立自主、勇于挑戰(zhàn)和善于選擇的個特征。綜上所述，個性化教育是以發(fā)展學(xué)生健全個為目標的教育。在我們的理解中，當代的學(xué)校教育，個性化教育是必要的，也是可行的。個性化教育不僅對于學(xué)生個人的全面發(fā)展、身心健康、事業(yè)成功和人生幸福具有十分重要的意義，而且適合當代社會對新型人才的需要，它對于學(xué)生的發(fā)展和社會的進步都具有十分重要的意義。同時，在個性化教育之中，還包含了更為廣泛的社會意義，一種超越了學(xué)校教育，一種面向社會的教育。我們希望個性化教育也能夠像基本的健康教育或基本的素質(zhì)教育一樣，在我們當代的生活中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式必須改變，個性化教育勢在必行。

《教師文萃》2002