論個(gè)性化心理素質(zhì)教育

摘　要　個(gè)性化教育應(yīng)該在當(dāng)代的學(xué)校教育中占有重要的位置，發(fā)揮積極而有效的作用，良好的個(gè)素質(zhì)，即：良好的個(gè)性意識(shí)和個(gè)性特征強(qiáng)烈地影響個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)展，是人才成功的關(guān)鍵素質(zhì)之一，一個(gè)人只有通過(guò)更好地了解自己，尤其了解那些使自己獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)，才會(huì)變得更有力。同時(shí)，它也應(yīng)該在一種更為廣泛的意義上，在當(dāng)代的學(xué)校教育中發(fā)揮其自身潛在的作用。

關(guān)鍵詞　個(gè)性化教育；健康；個(gè)素質(zhì)

“個(gè)性化教育”是當(dāng)代學(xué)的一種新的發(fā)展，也是當(dāng)代學(xué)校教育的一種新的發(fā)展，同時(shí)還是當(dāng)代社會(huì)對(duì)學(xué)和學(xué)校教育所提出的新的要求?？v觀目前的學(xué)校教育，雖然“素質(zhì)教育”和“能力教育”逐漸受到人們的關(guān)注，但是就實(shí)際的教育善而言，仍然是以知識(shí)和智能教育為核心、為主體、為主要的內(nèi)容；人們?nèi)匀皇且詫W(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)?yōu)獒吆驮u(píng)價(jià)學(xué)生學(xué)生甚至是徇與評(píng)價(jià)學(xué)校的主要標(biāo)尺。在我們的理解中，個(gè)性化教育應(yīng)該在當(dāng)代的學(xué)校教育中占有重要的位置，發(fā)揮積極而有效的作用。應(yīng)該在一種更為廣泛的意義上，來(lái)維護(hù)學(xué)生的健康，增強(qiáng)學(xué)生的個(gè)素質(zhì)。

一、加強(qiáng)個(gè)性化教育的意義及其重要性

個(gè)性是在一定的社會(huì)環(huán)境和教育模式下形成的相對(duì)穩(wěn)定的個(gè)人品格，是一個(gè)人區(qū)別于他人的獨(dú)特之處。良好的個(gè)性意識(shí)和個(gè)性特征強(qiáng)烈地影響個(gè)人創(chuàng)造力的發(fā)展，是人才成功的關(guān)鍵素質(zhì)之一。人與人由于成長(zhǎng)環(huán)境和生活經(jīng)歷的不同，在體質(zhì)、氣質(zhì)、性格和個(gè)人愛(ài)好等方面會(huì)有一定差異，這些差異造就了人們的不同個(gè)性，也使人們對(duì)事物的理解和處理問(wèn)題的方法有所不同，而個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)性正是在這種各自不同思維方式和行為方式基礎(chǔ)之上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。

從某種意義上說(shuō)，差異性與多樣性乃是創(chuàng)造思維生成、發(fā)展所必須的環(huán)境和土壤。沒(méi)有不同觀念之間的交流與融合，就不可能產(chǎn)生新的思想，發(fā)展也就將趨于停滯。正如同一種元素不能合成新的化合物一樣，同一種思想也難以碰撞出智慧的火花，一個(gè)充滿差異的多樣化社會(huì)才更加具有活力。今天，我們的社會(huì)比以往任何時(shí)候都更需要?jiǎng)?chuàng)造性，需要有新的方法，新的發(fā)明和新的思想觀念。然而，環(huán)顧四周，我們不難看到，相同或相似的東西太多，富有個(gè)性特點(diǎn)和奇思妙想的東西太少了。一種僵化的教育模式和落后的文化意識(shí)阻礙著人的個(gè)性解放，從而也壓抑和束縛著人的獨(dú)創(chuàng)精神和能動(dòng)性的發(fā)揮。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的教育一直比較重視對(duì)共同的價(jià)值觀念、共同的行為準(zhǔn)則和集體意識(shí)的宣傳和培養(yǎng)，卻相對(duì)忽視了個(gè)體意志品質(zhì)和獨(dú)立自主精神在提高人的素質(zhì)特別是創(chuàng)造精神和創(chuàng)造能力方面的意義與作用。我們固然需要統(tǒng)一意志和良好的秩序，但我們也不應(yīng)忘記這樣一個(gè)基本事實(shí)，即集體創(chuàng)造力始終是個(gè)體創(chuàng)造力的有機(jī)組合，是個(gè)人能動(dòng)性的綜合反映。長(zhǎng)期整齊劃一的同化性訓(xùn)練，會(huì)嚴(yán)重束縛人的個(gè)性發(fā)展，扼殺個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性，其結(jié)果也會(huì)削弱了集體的生機(jī)與省略。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，社會(huì)化和個(gè)性化是兩個(gè)并行不悖的取向，是一枚硬幣的正反兩面，不能相互取代。然而，我們的教育者往往重視前者，忽視后者。

無(wú)論是在天真爛漫的兒?jiǎn)芜€是在高校的大學(xué)生中，因缺少個(gè)性化教育導(dǎo)致思維方式趨同，創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)。在一所小學(xué)里，當(dāng)老師同“雪化了會(huì)變成什么”時(shí)，大多數(shù)學(xué)生回答變成水，只有一個(gè)學(xué)生回答變成春天，這是多么富有想象力的回答啊，應(yīng)該給這位學(xué)生打兩個(gè)鉤才對(duì)。對(duì)新奇思維不及時(shí)加以鼓勵(lì)，無(wú)異于扼殺孩子們正在萌發(fā)的創(chuàng)造力，這才是真正令人痛心的地方。但并非所有的老師都意識(shí)到了這種同化訓(xùn)練的危害性。

雖然改革的探索從未停止，但變化依然十分緩慢。同化在很多中小學(xué)直至高等院校依然根深蒂固，素質(zhì)教育已經(jīng)不可避免地被提到極其重要的地位。同化教育是一種不尊重個(gè)體差異并束縛求異思維能力的教育，這種教育可以說(shuō)從“排排座，分果實(shí)，你一個(gè)、我一個(gè)”的訓(xùn)練中就開(kāi)始了。結(jié)果是，三個(gè)蘋(píng)果三個(gè)人分，孩子們知道每人得一個(gè)，三個(gè)蘋(píng)果兩個(gè)人分，他們就不知道每人該得幾個(gè)了（平均意識(shí)）?？梢钥隙ǖ氖?，如果方法不當(dāng)，教育者的勤勞辛苦并不一定能得到令人滿意的結(jié)果，相反，國(guó)內(nèi)外一些“不教之教”式的做法倒很值得我們借鑒。據(jù)說(shuō)美國(guó)幼兒園的老師基本不教孩子任何東西，只是提供條件讓他們盡情地玩耍，而正是這種“不教之教”為孩子的個(gè)性和創(chuàng)造力的發(fā)展留出了廣闊的空間。同樣的現(xiàn)象也發(fā)生在美國(guó)許多高等學(xué)府。在美國(guó)的大學(xué)課堂上，提問(wèn)被認(rèn)為是徇學(xué)生平時(shí)成績(jī)的重要指標(biāo)，而且回答也并不過(guò)分看重是否符合標(biāo)準(zhǔn)答案，但很看重見(jiàn)解的獨(dú)創(chuàng)性和資料的豐富性。

反觀我們的教育，多年來(lái)照本宣科式的教學(xué)方法一直延續(xù)至今，應(yīng)試教育觀仍然是維持中國(guó)教育秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)的主要內(nèi)驅(qū)力。臺(tái)灣作家羅蘭女士曾對(duì)此提出過(guò)深刻批評(píng)，她認(rèn)為“學(xué)生們答考卷，要求整齊劃一，老師說(shuō)什么，學(xué)生答什么；課本怎樣寫(xiě)，學(xué)生怎樣背。觀念與想法，被限制為固定的形式。只為閱卷省事，卻造成學(xué)生不敢獨(dú)立主張，只知盲目跟眾的習(xí)性，走入社會(huì)之后，也難免還是用這種方式來(lái)處理事情?！庇凶R(shí)之士指出，中國(guó)的考試制度已成為最完善的求同訓(xùn)練，它促使人們都朝著一個(gè)共同的標(biāo)準(zhǔn)答案努力。在某大學(xué)，老師給學(xué)生出了這樣一道題：在下午兩點(diǎn)到三點(diǎn)之間，時(shí)針與分針在哪一刻交匯？在場(chǎng)的中國(guó)學(xué)生幾乎同時(shí)迅速地拿起筆來(lái)列式計(jì)算，而同班的美國(guó)留學(xué)生卻輕松地?fù)軇?dòng)自己的手表并很快得出了正確的結(jié)果。

不能說(shuō)美國(guó)學(xué)生比中國(guó)學(xué)生聰明，因?yàn)樵谥T如基本知識(shí)的掌握、計(jì)算和推理等抽象思維能力方面，美國(guó)學(xué)生明顯不如我們，但也不得不承認(rèn)，美國(guó)學(xué)生的動(dòng)手能力、想象力和創(chuàng)造能力確實(shí)比我們強(qiáng)，其中，重視實(shí)踐性和個(gè)性化的訓(xùn)練應(yīng)是一個(gè)重要原因。在國(guó)外，這樣的現(xiàn)象是屢見(jiàn)不鮮的，即一個(gè)學(xué)生在求學(xué)于老師并追隨于老師數(shù)載之后，會(huì)因發(fā)現(xiàn)老師理論之不足而另立門(mén)戶，另樹(shù)理論流派，同老師對(duì)著干。但是在中國(guó)，這種現(xiàn)象是很少見(jiàn)的。因此，中國(guó)的學(xué)生總是難于超越老師。事實(shí)上學(xué)生能力的缺陷反映的是教育體制的缺陷，例如，目前實(shí)行導(dǎo)師制的研究生考試，驅(qū)使學(xué)生致力于摸清導(dǎo)師的觀點(diǎn)、思想，盡力迎合導(dǎo)師，而不是獨(dú)立思考。因此，中國(guó)的大學(xué)在學(xué)術(shù)發(fā)明上總是“近親毓”的最佳場(chǎng)所，不同觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴與碰撞的機(jī)會(huì)很少，年輕一代更缺少挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣和力量。

沒(méi)有獨(dú)立就沒(méi)有自主，中國(guó)的青少年的獨(dú)立意識(shí)普遍欠缺，這是個(gè)性化難以生成的主要原因。大人包辦了子女該做的事情，老師包辦了學(xué)生該做的事情，集體包辦了個(gè)人該做的事情，于是，依賴思想的產(chǎn)生也就在所難免了。敏銳的人會(huì)發(fā)現(xiàn)，一些孩子實(shí)際上成了父母、教師、模范人物以及其他什么人的翻版，而獨(dú)獨(dú)沒(méi)有他們自己的個(gè)性。一位美國(guó)教師發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的學(xué)生總是嚴(yán)格按照指定的課程上課，而美國(guó)學(xué)生則有機(jī)會(huì)選擇很多課，不論是否是本專業(yè)的。我們的教育對(duì)于學(xué)生自主性的限制非常大，這種教育的不良后果在其參加工作后才逐漸顯露出來(lái)。著名物理學(xué)家楊振寧在對(duì)比了中美兩國(guó)高教特點(diǎn)后指出，美國(guó)大學(xué)生相對(duì)自由的選課制度和較充足自由的活動(dòng)時(shí)間，有利于個(gè)性的形成與想象力的加強(qiáng)。這是一種鼓勵(lì)尖子出成就的教育體制。中國(guó)的傳統(tǒng)教育注重基礎(chǔ)和循序漸進(jìn)，鼓勵(lì)“業(yè)精于勤”，但缺少想象力和創(chuàng)新能力。

有我國(guó)的教育觀念中，似乎總存在著這樣一個(gè)誤區(qū)，即強(qiáng)調(diào)個(gè)性會(huì)破壞那些使我們保持協(xié)調(diào)一致和共同性的東西，其實(shí)，這種擔(dān)心是不必要的。個(gè)性化與社會(huì)化并非勢(shì)不兩立，而是相輔相成，相得益彰的關(guān)系。因此，在個(gè)性化教育中，我們應(yīng)遵循個(gè)性化與社會(huì)化相協(xié)調(diào)的原則，既要重視學(xué)生的社會(huì)化，培養(yǎng)社會(huì)發(fā)展所需共同性的個(gè)性特征，又不能忽視學(xué)生的個(gè)性化，抹殺學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，并且還要通過(guò)各種個(gè)別措施來(lái)促進(jìn)學(xué)生的特長(zhǎng)和獨(dú)特性的發(fā)展?，F(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)多樣化的社會(huì)，具有獨(dú)特個(gè)性的人會(huì)受到學(xué)校和社會(huì)的重視和鼓勵(lì)。相反，庸俗與盲從才是更可怕的現(xiàn)象。

學(xué)家指出，良好的個(gè)素質(zhì)是人才成功的關(guān)鍵。一個(gè)人只有通過(guò)更好地了解自已，尤其了解那些使自己獨(dú)一無(wú)二的品質(zhì)，才會(huì)變得更有力。假如不了解自己的個(gè)性，那就只能是順從他人的要求，而這些人更多地只是表達(dá)他們自己的需要。愛(ài)因斯坦、達(dá)爾文、海涅、拜倫、愛(ài)迪生占小學(xué)時(shí)表現(xiàn)出的智力并不超九，學(xué)習(xí)成績(jī)也不都很好。但是，由于他們都具有良好的個(gè)素質(zhì)，他們的智力都得到了超常發(fā)展，并成為舉世聞名的天才。達(dá)爾文在日記中寫(xiě)道：“不僅教師，連家長(zhǎng)也都認(rèn)為我是平庸無(wú)奇的，智力也比一般人低?！笨梢?jiàn)，智力并不是決定一個(gè)人成功與否的必然條件，相反，那些常常被忽視的非智力因素卻可能起著關(guān)鍵的作用。就潛能發(fā)展的觀點(diǎn)，成長(zhǎng)中的兒童和青少年，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)不足，生理和未致成熟。但是，他們有旺盛的求知欲和巨大的發(fā)展?jié)摿Α＿@種潛力的發(fā)展，不僅有賴于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)環(huán)境條件，而且需要個(gè)人良好的個(gè)品質(zhì)。國(guó)內(nèi)外關(guān)于智力與非智力因素關(guān)系的研究表明，好奇心、求知欲、上進(jìn)心和堅(jiān)持性等非智力因素或個(gè)性特征對(duì)于智力發(fā)展有重要的促進(jìn)作用。雖然個(gè)性化教育的重點(diǎn)不在知識(shí)技能的獲得，但是，它通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生良好的態(tài)度、動(dòng)機(jī)和個(gè)性特征，從而間接地促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)技能的獲得和智力的發(fā)展，并最大限度地促進(jìn)學(xué)生發(fā)展?jié)摿Φ陌l(fā)揮。

就個(gè)人成就，人生發(fā)展的觀點(diǎn)，個(gè)性化教育會(huì)起到十分重要的作用。一個(gè)人做什么工作、取得多大的成就，不僅與他的和知識(shí)和智力水平有關(guān)，而且與他的個(gè)性特征有著更為密切的關(guān)系。傳統(tǒng)教育有可能培養(yǎng)出高知識(shí)、高智能的人才，但高知識(shí)、高智能未必是高創(chuàng)造性和高成就的。有研究表明傳統(tǒng)智商測(cè)驗(yàn)?zāi)苡行У仡A(yù)測(cè)學(xué)生的學(xué)業(yè)成就，但不能有效地預(yù)測(cè)學(xué)生走入社會(huì)之后的工作成就，這是因?yàn)橐粋€(gè)人的成功更需要良好的個(gè)品質(zhì)（如敢于競(jìng)爭(zhēng)、敢于挑戰(zhàn)、善于選擇機(jī)會(huì)和把握機(jī)會(huì)等等），而傳統(tǒng)智力測(cè)驗(yàn)不能評(píng)定這樣的個(gè)品質(zhì)。有的人雖然未受過(guò)良好的教育，但他們?cè)谑聵I(yè)上卻能取得巨大的成功，這主要是因?yàn)樗麄兙哂袃?yōu)良的個(gè)品質(zhì)。優(yōu)良的品質(zhì)不僅在一定程度上可以彌補(bǔ)他們知識(shí)的不足（通過(guò)主動(dòng)積極的自我學(xué)習(xí)和實(shí)踐探索），而且使他們敢于接受挑戰(zhàn)，不怕失敗，把握住每一個(gè)機(jī)會(huì)，不屈不撓地走向成功。個(gè)性化教育以社會(huì)上事業(yè)有成人士的優(yōu)良個(gè)品質(zhì)作為主要目標(biāo)，有意識(shí)地、系統(tǒng)地訓(xùn)練學(xué)生的個(gè)性特征，從而有力地促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，形成更多更好的個(gè)性特征。傳統(tǒng)教育往往把學(xué)生當(dāng)作生產(chǎn)線上批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，這樣就抹殺了學(xué)生之間原本很大的個(gè)性差異，而正是每個(gè)人的特殊性才能成為他日后生存與發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源。

重視個(gè)性化教育的真正意義在于喚醒學(xué)生的創(chuàng)造力，這在信息時(shí)代到來(lái)的時(shí)候已越來(lái)越顯其重要。教育學(xué)家和學(xué)家都指出，創(chuàng)新能力是可以學(xué)習(xí)、挖掘和培養(yǎng)的。在提倡素質(zhì)教育的今天，我們尤其應(yīng)該注意個(gè)性意識(shí)和個(gè)性特征的培養(yǎng)教育，并在這方面積極探索行之有效的教育方法。當(dāng)然，個(gè)性也有良一不良之分，對(duì)不良個(gè)性要及時(shí)糾正，不要使其危害集體和自身的健康成長(zhǎng)。個(gè)性化也不能被強(qiáng)調(diào)到不適當(dāng)?shù)某潭?，否則將如同集體性與共性被過(guò)分強(qiáng)調(diào)一樣有害。

二、個(gè)性化教育與健康

在個(gè)性化教育的實(shí)踐中，包含了涉及我們每個(gè)人具體生活的內(nèi)容，我們的感受，我們的困惑，我們的健康：包含了作為一種現(xiàn)代教育形式的認(rèn)同，它可以在符合“教育”之根本目的的前提下，在現(xiàn)代的實(shí)際的教育過(guò)程中，尤其是在個(gè)性化素質(zhì)培養(yǎng)的過(guò)程中，發(fā)揮其有效的和無(wú)可取代的作用；同時(shí)，在個(gè)性化教育之中，還包含了更為廣泛的社會(huì)意義，一種超越了學(xué)校的教育，一種面向社會(huì)的教育。

“健康”已經(jīng)被接受為一種“現(xiàn)代的觀念”，在現(xiàn)代人的生活態(tài)度和生活觀念中，以及在現(xiàn)代人的實(shí)際生活中，都已經(jīng)滲透了健康的精神和內(nèi)容。因此，在我們現(xiàn)代人的實(shí)際生活中起著越來(lái)越重要的作用。就我個(gè)人的理解中，個(gè)人的幸福和健康主要取決于個(gè)性的平衡和健全的發(fā)展。一個(gè)人的知識(shí)和智力處于中等水平，并不妨礙他獲得幸福的生活和健康的。只要他個(gè)性的各方面發(fā)展比較平衡，有健全的自我、樂(lè)觀的性格和正確的人生觀，就可能比許多高智力、高知識(shí)的人更幸福。知識(shí)和智力與健康和幸福并不是成正比的，有的人知識(shí)智力水平很高，但個(gè)發(fā)展不健全，因而痛苦終生，甚至身亡。傳統(tǒng)教育強(qiáng)調(diào)知識(shí)和智力的發(fā)展，而忽略了個(gè)性的發(fā)展，因而使不少學(xué)生個(gè)性不平衡，出現(xiàn)許多健康問(wèn)題，如自卑、抑郁、焦慮、強(qiáng)迫癥、人際關(guān)系障礙等等。

一般來(lái)說(shuō)，目前被人們所普遍接受的“健康”的標(biāo)準(zhǔn)，大致包含以下具體的內(nèi)容：（1）正常的智力發(fā)展水平；（2）基本的自我認(rèn)識(shí)能力；（3）基本的個(gè)性協(xié)調(diào)能力；（4）基本的自主與獨(dú)立性；（5）能夠控制自己的情緒；（6）基本的生活適應(yīng)能力；（7）基本的社會(huì)交往能力等。

“正常的智力發(fā)展水平”，對(duì)智力的培養(yǎng)，提高和訓(xùn)練，除了基因或遺傳方面的原因之外，都可能通過(guò)適當(dāng)?shù)闹橇τ?xùn)練和輔導(dǎo)，來(lái)達(dá)到提高和促進(jìn)智力發(fā)展的目的。

“基本的自我認(rèn)識(shí)能力”，它是一個(gè)人健康的核心因素之一；同時(shí)，也是影響一個(gè)人日常生活與實(shí)際工作的重要因素。我們的許多問(wèn)題，許多工作與生活中的煩惱，都與我們的“自我認(rèn)識(shí)”有著密切的關(guān)聯(lián)。不管是“自卑”，自我貶低；還是“自大”，自我夸張，都是我們生活中的缺陷和障礙，都是由于缺乏基本的自我認(rèn)識(shí)能力所導(dǎo)致的。學(xué)家的研究還表明，基本的自我認(rèn)識(shí)能力，也是一個(gè)人智力發(fā)展的必要因素；基本的自我認(rèn)識(shí)能力，將影響著一個(gè)人整體能力的表現(xiàn)與發(fā)揮。在傳統(tǒng)教育中，許多學(xué)生學(xué)業(yè)增長(zhǎng)了，但個(gè)性發(fā)展沒(méi)有跟上，缺乏良好的個(gè)素質(zhì)和隨力，對(duì)于學(xué)校日益增多的各種壓力難以適應(yīng)，因而陷入了各種健康問(wèn)題而不能自拔。對(duì)于這些學(xué)生如果不給予適當(dāng)?shù)妮o導(dǎo)和個(gè)，他們的問(wèn)題有可能長(zhǎng)期得不到解決。個(gè)性化教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生健全的個(gè)性，采取發(fā)展性、預(yù)防性和矯正性相結(jié)合的教育策略和措施，不僅可以矯正和預(yù)防學(xué)生的健康問(wèn)題，而且培養(yǎng)他們良好的個(gè)品質(zhì)，使他們有效地應(yīng)付學(xué)校乃至以后工作和生活中的各種壓力，保持健康的和獲得人生幸福。“基本的個(gè)性認(rèn)識(shí)能力”，所突出的是健全的個(gè)性對(duì)于健康的意義和作用。個(gè)性障礙是覺(jué)的問(wèn)題，也是較為嚴(yán)重的變態(tài)表現(xiàn)。患有個(gè)性障礙或個(gè)性發(fā)展不健全的人，大都會(huì)表現(xiàn)出社會(huì)功能的失調(diào)，偏執(zhí)懷疑，很難與人相處；盲目自戀，無(wú)視他人的存在；行為怪僻，背離社會(huì)常規(guī)和規(guī)范。在傳統(tǒng)的咨詢和治療中，已經(jīng)把個(gè)性障礙列為主要的工作對(duì)象。通過(guò)學(xué)家的幫助，有希望使患有個(gè)性障礙者，恢復(fù)正常的生活。但是，在個(gè)性化教育的意義上，所強(qiáng)調(diào)與突出的是“教育”，我們可以稱其為“個(gè)性化教育”。目前，人們一般把個(gè)性障礙的根源，追溯到一個(gè)人個(gè)性發(fā)展過(guò)程中的畸變或不成熟；那么從兒?jiǎn)纹?，就可以運(yùn)用學(xué)的知識(shí)和技術(shù)，運(yùn)用學(xué)的觀念和思想，對(duì)他們作一種個(gè)品質(zhì)的訓(xùn)練和培養(yǎng)，作一種個(gè)性發(fā)展的培養(yǎng)和教育。這樣，也就會(huì)起到維護(hù)健康的作用，保證人們個(gè)性的健全和身心的協(xié)調(diào)發(fā)展。在這種意義上，健康的其它一些基本因素，如“基本的自主與獨(dú)立性”、“基本的情緒控制能力”、“基本的生活適應(yīng)能力”和“基本的社會(huì)交往能力等，也都具有類似的維護(hù)健康的作用，也都具有類似的運(yùn)用與實(shí)施個(gè)性化教育效果。同樣，通過(guò)個(gè)性化教育，也就可促進(jìn)我們生活的健康和諧，促進(jìn)我們個(gè)品質(zhì)的完善與充實(shí)。三、個(gè)性化教育與素質(zhì)教育

近幾年來(lái)，我們國(guó)內(nèi)教育界以及社會(huì)各界，都在廣泛討論有關(guān)“素質(zhì)教育”的問(wèn)題，其中已涉及到如何才能對(duì)學(xué)生做一種深層的品質(zhì)培養(yǎng)，實(shí)際上，也是在要求一種裨性的個(gè)性化教育的介入。就“教育”本身包含的意義及其目的而言，人的發(fā)展，其潛能的發(fā)揮和個(gè)性的完善應(yīng)受到足夠的重視，應(yīng)該有其核心的集團(tuán)。而在這里所涉及到的，都還不只是知識(shí)傳授的問(wèn)題，而是個(gè)性化教育，是個(gè)性化素質(zhì)和品質(zhì)的培養(yǎng)與提高的問(wèn)題。不管是在學(xué)校教育的范疇中，還是在大的社會(huì)教育的范疇中，素質(zhì)都是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，或者也可以說(shuō)是現(xiàn)代教育所面臨的關(guān)鍵與核心問(wèn)題，而對(duì)于素質(zhì)的培養(yǎng)，則是個(gè)性化教育的根本任務(wù)之一。

在一般的理解中，素質(zhì)可包括以下基本內(nèi)容：個(gè)性品質(zhì)、健康狀況、智力因素和非智力因素，自信心和自我認(rèn)識(shí)能力等等。雖然個(gè)素質(zhì)教育是一種綜合性的教育概念，或是一種綜合性的教育工作，但是，對(duì)于“素質(zhì)”的理解宣傳，對(duì)它的培養(yǎng)與提高，更為主要的還是要通過(guò)學(xué)家的工作：而在這種對(duì)于素質(zhì)的培養(yǎng)中，也正是個(gè)性化教育的基本內(nèi)涵和意義之所在。因?yàn)閷W(xué)家認(rèn)為，個(gè)體乃至社會(huì)群體的“成就動(dòng)機(jī)”的提高，將會(huì)促進(jìn)個(gè)體和社會(huì)整體水平的發(fā)展。而這種“成就動(dòng)機(jī)教育”，正是個(gè)性化教育的一種形式，也是素質(zhì)教育的一種具體體現(xiàn)。個(gè)性化教育對(duì)素質(zhì)培養(yǎng)的作用，既是理論的需要也是實(shí)際的需要。比如，在目前國(guó)內(nèi)的幼兒教育中，盡管“身心健康、個(gè)性培養(yǎng)”早已被提了出來(lái)，但是遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能落實(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)未能得到實(shí)際的體現(xiàn)。即使是在幼兒園，教育者最為關(guān)心的仍然是“知識(shí)的傳授”，往往給人一種“縮小”了的書(shū)本教育的感覺(jué)，幼兒的素質(zhì)培養(yǎng)多少是被忽視的。幾乎尚未有任何課程，是針對(duì)培養(yǎng)兒?jiǎn)蔚乃刭|(zhì)來(lái)設(shè)計(jì)的。但是，在個(gè)教育的考慮之中，確實(shí)可以把基本的素質(zhì)的培養(yǎng)，納入實(shí)際（直接或間接）的教學(xué)課程。就拿關(guān)于自信心的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，自信是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展中的核心問(wèn)題，也是一個(gè)人生活中的關(guān)鍵問(wèn)題。運(yùn)用學(xué)知識(shí)，幫助兒童認(rèn)識(shí)自己的內(nèi)心體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)自己的情緒情感，認(rèn)識(shí)自己的能力和發(fā)展；設(shè)計(jì)一些具體的活動(dòng)讓兒?jiǎn)胃惺芎腕w驗(yàn)自己的能力，感受和體驗(yàn)努力與成功，也感受和體驗(yàn)失敗與挫折，借以增加對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和對(duì)自己的信心。這樣，在具體的實(shí)踐中，個(gè)性化教育就能夠?yàn)樗刭|(zhì)的培養(yǎng)，提供實(shí)際的教學(xué)活動(dòng)和教育課程，也能夠起到實(shí)際的培養(yǎng)素質(zhì)的效果和作用。

從社會(huì)發(fā)展的角度來(lái)看，學(xué)校教育的基本目的是為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)所需要的人才。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)迅速發(fā)展的社會(huì)，無(wú)論科技文明和社會(huì)生產(chǎn)，還是人的生活方式和思想觀念，都在不斷更新。面對(duì)當(dāng)代迅速發(fā)展變化的社會(huì)，強(qiáng)調(diào)知識(shí)傳授的傳統(tǒng)教育將難以實(shí)現(xiàn)其基本目的，會(huì)被強(qiáng)調(diào)素質(zhì)培養(yǎng)和個(gè)性發(fā)展的新型教育模式──個(gè)性化教育所取代。傳統(tǒng)教育要求人循規(guī)蹈矩，聽(tīng)從長(zhǎng)者，服從集體，這種教育削弱了學(xué)生自我的發(fā)展，限制了他們自主性和選擇能力的發(fā)展，缺乏自我獨(dú)立性的學(xué)生將難以適應(yīng)發(fā)展中的現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)要求個(gè)人具有較強(qiáng)的獨(dú)立自主性和自我決策的能力。個(gè)性化教育的一個(gè)重要課題就是促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立自主、勇于挑戰(zhàn)和善于選擇的個(gè)特征。綜上所述，個(gè)性化教育是以發(fā)展學(xué)生健全個(gè)為目標(biāo)的教育。在我們的理解中，當(dāng)代的學(xué)校教育，個(gè)性化教育是必要的，也是可行的。個(gè)性化教育不僅對(duì)于學(xué)生個(gè)人的全面發(fā)展、身心健康、事業(yè)成功和人生幸福具有十分重要的意義，而且適合當(dāng)代社會(huì)對(duì)新型人才的需要，它對(duì)于學(xué)生的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步都具有十分重要的意義。同時(shí)，在個(gè)性化教育之中，還包含了更為廣泛的社會(huì)意義，一種超越了學(xué)校教育，一種面向社會(huì)的教育。我們希望個(gè)性化教育也能夠像基本的健康教育或基本的素質(zhì)教育一樣，在我們當(dāng)代的生活中，發(fā)揮其應(yīng)有的作用。傳統(tǒng)的學(xué)校教育模式必須改變，個(gè)性化教育勢(shì)在必行。

《教師文萃》2002