兒童心理發展的動力及其機制

摘要　本文依據馬克思主義的唯物史觀和唯物辯證法原理，從兒童的實際社會生活過程出發，運用系統方法論證了兒童發展的動力是主客體之間的結構性矛盾，而由“主體──活動──客體”三項格式構成的反饋回路系統則是發生發展的動力場。本文還運用兒童發展的控制論模型，從活動的機能性方面探討了同化和順應之間的平衡化動力機制，揭示了主客體之間矛盾運動的原理和過程；平衡化機制是受社會文化歷史的發展規律支配的。

一、兒童發展的動力

1．兒童生活過程是其發展的動力場

兒童的實際社會生活過程是由“主體──活動──客體”三項格式構成的綜合一體化的動力系統。在這個自動調節的反饋回路系統中，任一因素發生變動，會引起其它部分或整體也發生相應的變化，從而呈現出生機勃勃的動力狀態。生活實踐的觀點應是兒童發展動力說的首要的和基本的觀點。根據馬克思主義的唯物史觀，人們的社會存在決定人們的意識、。兒童的實際生活過程即是他的社會存在或客觀現實，是第一性的東西；兒童發展是兒童真實生活過程的反映，是第二性的東西；兒童真實的生活過程決定著并推動著兒童的發展，是兒童發展的動力場。關于個人發展的現實的三項格式的前提，馬克思和恩格斯早就論述過：“這是一些現實的個人，是他們的活動和他們的物質生活條件，包括他們得到的現成的和由他們自己的活動所創造出來的物質生活條件。……個人怎樣表現自己的生活，他們自己也就怎樣。”在這個自身發展的辯證統一的三項式動力系統中，由兒童的積極活動所引起的客體變化對兒童和發展起著決定性的作用。誠如恩格斯所說：“人的思維的最本質和最切近的基礎，正是人所引起的自然界的變化，而不單獨是自然界本身；人的智力是按照人如何學會改變自然界而發展的。”這是由于環境的改變同人的活動方式是相適應的，在主客體相互作用的反饋回路系統中，由于活動結果的返回傳導，兒童變革客體的活動方式會逐步適合于客體的特征和變化，這是一個不斷創新的動態過程；而兒童作為機能性的東西，又是隨著對活動方式調節水平的提高而不斷發展的。

2．主客體之間的結構性矛盾是兒童發展的根本動力

兒童是在主客體相互作用的過程中發生發展的，這是兒童發展動力說的邏輯上的出發點。相互作用是一切事物得以發展的真正終極原因。主客體之間的相互作用是通過主體活動的中介才得以實現的。主體活動具有結構性和機能性兩個顯著特征，因而是一個自動調節的轉換體系。在主體活動的過程中，主客體同時構成了活動結構的兩極，并形成一個循環往復、相互作用的因果鏈，它們之間的矛盾是一對結構性矛盾。

作為精神運動現象的兒童發展過程，歸根結蒂是物質性的主客體矛盾運動過程的反映，主客體之間對立面的“斗爭”和統一是兒童自己運動、自身發展的動力和泉源。因此主客體之間的矛盾運動是兒童發展的根本動力；而主客體之間的協調平衡也只有在兒童生活實踐的過程中才能獲得實現。主客體之間相互作用的反饋回路系統是一個在實踐中無法分割的整體。這在赫伯（D.Hebb）的“感覺剝奪實驗”中獲得生動的證明：被試在與外界環境嚴格隔絕的條件下，難以長時間地忍受，并產生幻覺來補償被阻斷的反饋信息流；實驗剛結束時，被試的各種心智活動遭到明顯破壞，須待一定的時間才能恢復正常的活動。可見，正是主客體之間的反饋信息流在滋育著個體的成長。因此主客體之間的結構性矛盾就是兒童發展的內因。

一些學者憑借視覺上的直觀經驗，把發展的內外因界定于主客體之間，而且不可逾越。實際上客體只相對于主體而言的，它并不等同于整個純客觀環境，而只是環境的一部分。主體通過活動發揮出現實的本質力量（實踐能力和認識能力），才能使客觀環境中的“自在之物”轉化成“為我之物”，即活動對象或客體。兒童發展的內外因應該界定于客體與自在之物之間，而主客體則是不可分割的整體。對于剛剛降生的嬰兒來說，環境才是純粹的發展的外因；隨著兒童本質力量的成長，環境中的自在之物就逐漸轉化為兒童活動的對象，即客體，這部分的環境因素也就轉化為兒童發展的內因。唯有如此，我們才能在內因的動力學意義上，正確把握教育對兒童發展所起的主導作用，也才有可能深刻領會維果茨基的正確命題：教學是人為的發展。還有一些學者習慣于把兒童發展的內外因界定于主觀的過程和客觀的物質過程之間，因此就把主客體之間的矛盾歸之于發展的外因。兒童真實的生活過程是一個有機聯系的連續發展的整體，雖然兒童內部的活動起源于外部的實踐活動，觀念上的活動對象派生于現實中的活動對象，但在兒童的真實生活中，內部活動與外部活動，觀念上的活動對象與現實中的活動對象，以及主體活動與活動對象，都是難以割裂的。列昂茨夫說得好，由于內部活動與外部活動的根本的共同性，“這兩種活動是人同他從中實現其現實生活的世界的相互聯系的中介。與此相適應，作為古典的笛卡兒──洛克學之基礎的主要區別：外部世界、時空世界（外部的軀體的活動和它有關）這一方面，同另一方面──意識的內部現象和過程的世界──的區別，應當讓位于另一種區別，即對象性現實及其觀念化的轉化形式這一方面，同另一方面既包括外部過程，也包括內部過程在內的主體活動的區別。這就意味著排除了把活動分割為仿佛屬于兩個完全不同領域的兩個部分或兩個方面。”如果我們硬是把兒童的內部活動從他的生活實踐中剝離出去，那豈不是悖逆現代學發展主流？這也不符合兒童真實的生活過程。如果我們硬要從兒童的主觀世界中去尋找發展的根本動力，那同唯心論者在人的精神內部尋找意識的來源又有什么本質上的區別呢？當我們把主客體之間的矛盾說成是發展的外因時，就會出現唯物論和辯證法在最基本原理上的二律背反；同時也推翻了兒童是在主客體相互作用的過程中發生發展的這個基本前提。

二、兒童發展的動力機制

1．兒童發展的控制論動力模型

探討兒童發展的動力機制，應從主體活動的機能性方面入手，以期對兒童如何在主客體的矛盾運動中獲得自動發展的原理和過程，作出有說明性價值的具體解釋。為此，我們運用改革過的皮亞杰的控制論模型來說明兒童發展的動力過程。動力模型說明：兒童起因于主客體的相互作用，由這種相互作用所形成的帶“→”號的反饋回路系統即是兒童發展的動力場。客體的信息（Ｉ）被主體的活動格式或結構（Ｔ）所整合、同化（Ａ）；在同化（而不是刺激）作用下，主體根據預期目標輸出動作反應（Ｒ）；動作反應要順應客體的特征和變化；作為主體活動結果的客體變化，在整個反饋回路系統中起著決定性的作用，它通過返回聯系轉化為反饋信息（FI:FeedbackInformation），從根本上改造著整個控制論綜合體的性質與狀態；主體依據反饋信息，用預期目標對自己的真實活動結果進行對照、檢驗、評價、核準，并據此調整或創建自己的活動格式，以順應客體的變化，從而影響到下一個動作反應的再輸出。這樣循環往復，直至活動的結果達到主體的預期目標。在整個動力過程中，起自動調節作用的主要是反饋信息流，由于它的存在，主客體之間能夠逐步獲得協調平衡，兒童也就隨著活動格式的不斷創新而發展。

2．同化和順應之間的平衡化過程是兒童發展的動力機制

平衡化是整個皮亞杰學說中最具經典性的核心概念，也是皮亞杰學說的靈魂。主客體之間的協調過程依賴于平衡化機制。平衡化包含了同化和順應兩種相反相成的機能。同化是指主體在機能上（而不是在物質方面）把客體整合到自己的活動格式中；順應是指主體改變自己的活動格式以適應客體的特征和變化。在主客體相互作用的過程中，同化和順應能夠自動地趨向于動態平衡。活動格式是指動作本身的概括化，它既能遷移到不同的客體，也能內化為結構的組成元素。正是同化和順應的平衡化過程推動著兒童的發展。

根據信息控制的反饋原理，我們認為平衡化的動力機制也就是控制論系統中的反饋機制。我們可以把動力模型中由（AT）輸出的信息稱為給定信息，主體作用于客體所產生的信息稱為真實信息，真實信息返回傳導即轉化為反饋信息。反饋的顯著特點就是根據活動的結果來自動調控整個平衡化動態系統的運行。當給定信息和真實信息之間的差異越來越大，使系統的運行越來越偏離預期目標，越來越脫離穩定狀態，即為正反饋；當給定信息和真實信息之間的差異趨于減少，使系統的運行越來越趨近預期目標，向穩定狀態發展，即為負反饋。在控制論回路系統中，由于正負反饋的協同作用，同化和順應才能自動地趨于動態平衡。雖然皮亞杰對發展的動力學原理進行過卓越的探索，然而他只是在線性的負反饋意義上理解動力機制，這是遠遠不夠的，因而他的學說無法解釋兒童是在什么條件下從一個階段向下一個階段過渡。兒童發展是一個非線性或非勻速的進程，在從一個階段向下一個階段過渡的轉變值閾附近，由隨機的漲落或擾動所引發的不穩定性具有演化上的意義，結構正是通過正反饋的放大作用而較為快速地躍遷到新的發展階段。人的作為機能性的開放系統，也具有一般意義上的耗散結構的基本特征。據1977年諾貝爾化學獎獲得者普利高津的科學論證，耗散結構的內部動力機制就是自動調節的非線性的正負反饋之間的協同作用，但在結構演化的平穩期以負反饋為主，在快速期則以正反饋為主。其原理也適用于演化。平衡化機制對兒童發展動力過程的說明是自足的，無須附加任何外來成分。兒童真正的生活是從主客體之間的協調平衡開始的。胎兒只有一些簡單的感覺和反射動作，充其量不過是的萌芽。新生兒能夠憑借生物鐘的節奏，產生自發的和整體的動作，然后通過自動調節而形成一連串分化和協調的反射格式，由此揭開了生活的序幕。皮亞杰認為自動調節就包含著機能的思想，“自動調節則正是平衡化的本性。”兒童的某個活動格式一旦形成，他就有運用這個格式去控制環境的內在需要，力求把他所接觸到的新東西同化到已有的活動格式中，這好比人的眼睛有對視覺映象的需要。當原有的格式同化不了新事物，或不能順應客體的特征和變化，就會產生新的問題，引起兒童內心的緊張，使他體驗到重建主客體之間新平衡的需要，并因此而調整舊格式，或創建新格式，力求在解決新問題的過程中達到同化和順應之間的新平衡，并由此而推動了兒童的發展。同趨樂避苦、控制環境似乎是人類更基本的需要相比，這種需要的滿足是通過平衡化過程而達到的。皮亞杰認為，平衡化總是在追求一種愈來愈佳的平衡。平衡化過程是兒童拓展新的生活空間和新的生活旨趣的過程。平衡化機制充分體現了兒童發展的對立統一的矛盾法則──唯物辯證法最根本的法則。同化和順應是平衡化過程中兩種互相矛盾、互相排斥、互相對立的活動傾向：同化代表了生活中穩定、守舊、繼承和被動的一方，它有著泛化反應的趨向；順應代表了生活中活躍、創新、變異和主動的一方，它促成了活動格式的分化。同化和順應之間的矛盾斗爭貫穿于畢生發展的每一個階段。

同化和順應之間的同一性表現在。

（1）它們互相依賴、互為存在的條件，共處于主客體相互作用的動力場中：如果單有同化而無順應，兒童就會處于自我中心狀態，反映就會喪失客觀性，也無法適應日新月異的社會生活；如果僅有順應而無同化，新刺激的整合和新舊格式的統整就無法進行，反映就會喪失組織性和連續性。

（2）同化和順應在一定條件下可以互相轉化：在控制論的反饋回路系統中，主體的預期目標是使同化轉換為順應的樞紐；而活動結果的返回傳導又使順應轉換為同化；預期目標與活動結果的差異又促使同化轉換為順應；如此輪轉，直至活動的結果達到預期的目標，同化和順應也就進入了暫時的平衡狀態。

3．平衡化受制于社會文化歷史的發展規律

平衡化的動力機制在本質上不是一種生物學的適應機能，它深受社會文化歷史的發展規律匹配：

（2）兒童平衡化過程起源于社會歷史發展過程。列昂節夫說過：“人的發展的主要機制就是掌握社會的、歷史上形成的各種各樣活動的機制。”平衡化機制主要表現為人際間協調合作的社會適應功能，個體的活動只能在一定的社會關系體系中進行。由于兒童在活動中社會因素的介入，由遺傳而來的自動調節的生理節奏機制就從根本上得到改造，成為一種日益與社會文化歷史的發展過程緊密地結合在一起的動力機制。

（2）平衡機制具有鮮明的個體社會化功能。個體社會化是通過平衡化機制而實現的社會關系的內部結構化，同時也是個體逐漸參與到人類群體創造世界歷史的過程。初生的嬰兒只是一個準社會存在物，但他的整個機體都是以往全部世界歷史的產物，生來就具有發展為社會化的人的潛勢；兒童通過平衡化機制，以各種特有的社會身份和活動方式參與到一定的社會關系體系中來，在人際關系的逐步協調中開始了社會化的進程，這個過程在平衡化作用下貫穿于個體畢生發展的各個階段。

（3）平衡化過程是一種社會文化現象。社會文化是指一個人類群體世世代代沿襲相傳的典型的行為模式（包括社會意識）。兒童成長過程中所接觸到的物理客體，絕大多數都是人類世代活動的創造物，其中凝聚著人類特有的活動方式，兒童通過平衡化機制占有這些客體的同時，也就掌握了人類典型的行為模式，譬如兒童對筷子、鋼筆等用具的操作方式的掌握就是一種文化過程，同時也實現著對自己機能系統的改造。兒童在同社會客體進行交際協作的過程中，逐步掌握了社會的行為規范和價值觀念，還使交往的媒體——語言符號，成為精神生產的工具，并汲取蘊藏于語言中的文化歷史經驗，從而使個體的活動通過平衡化而轉化為社會文化過程。

三、結束語

探索兒童發展的動力及其機制，應遵循四項學的方法論原則：（1）發展的社會歷史決定論原則；（2）發展水平同活動結果相一致的原則；（3）發展過程的內外化雙重建構原則；（4）發展在客觀性過程中實現的原則。確立科學的發展動力觀，不但具有重大的學理論意義，而且對于兒童的素質教育實踐有直接的指導意義。