引言
首先，在宏觀上我們把學(xué)習(xí)系統(tǒng)分成三個(gè)組成部分：學(xué)習(xí)者、知識(shí)、傳授者。三者的定義分述如下：學(xué)習(xí)者是個(gè)體獨(dú)立或協(xié)同進(jìn)行學(xué)習(xí)的主體的統(tǒng)稱；知識(shí)是學(xué)習(xí)的對(duì)象和結(jié)果，是各種知識(shí)類型（陳述性、程序性、策略性知識(shí)）的集合；傳授者是指?jìng)魇谥R(shí)的個(gè)體或團(tuán)體。

其次，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中傳授者掌握著要傳授的知識(shí)，傳授者只有面對(duì)面才能進(jìn)行全面的知識(shí)傳遞，其他方式(如函授、電視大學(xué))的教學(xué)質(zhì)量都大打折扣。而且這種傳授者掌握學(xué)習(xí)資源和教學(xué)主動(dòng)性的教學(xué)，教學(xué)水平和質(zhì)量直接受制于傳授者個(gè)人的意愿、知識(shí)水平、表達(dá)能力等多方面的因素，因而傳授者是處于主動(dòng)地位的。這就使目前“主體教育”口號(hào)意義大于實(shí)踐意義的根本矛盾所在。
在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，知識(shí)僅僅掌握在少數(shù)傳授者的手中、腦中，即使他們傾全力傳播，其傳播范圍也僅僅局限在他能夠親歷的人群，很多人因教育資源的有限而不能獲得受教育的機(jī)會(huì)。這反映了傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，傳授者和所傳授知識(shí)的不可分離的突出特點(diǎn)，當(dāng)然像專著、自傳、隨筆等紙張的記載形式多少分離了傳授者和所傳授知識(shí)，但是顯然無法替代面對(duì)面?zhèn)魇凇６掖蠖鄶?shù)知識(shí)傳授者的思想根本無法用以上所有形式記載下來，這種記載受到了紙張發(fā)行權(quán)力的限制。因而也只有那些對(duì)整個(gè)人類有重要影響的人物，才能在原有的記載系統(tǒng)中得到盡可能充分的表達(dá)機(jī)會(huì)和途徑，但往往也是處在其晚年或辭世之后由集體完成的。
另一個(gè)組成部分--學(xué)習(xí)者在傳統(tǒng)學(xué)習(xí)系統(tǒng)中一直是處在被動(dòng)地位，不能選擇傳授者、只能跟著統(tǒng)一的步調(diào)前進(jìn)。即使是傳授者給了學(xué)習(xí)者主動(dòng)性，也僅僅是恩賜和有限制的主動(dòng)選擇。

而Blog作為一種新的個(gè)體記錄方式的出現(xiàn)，將會(huì)徹底改變現(xiàn)有學(xué)習(xí)系統(tǒng)的運(yùn)行方式，為實(shí)現(xiàn)教育資源和目標(biāo)的最大化提供了新的可能，下面我們就分別從三個(gè)組成部分進(jìn)行分析。

對(duì)學(xué)習(xí)者的影響
1、學(xué)習(xí)者自我管理的意義
學(xué)習(xí)者可以建立自己學(xué)習(xí)某門課程或知識(shí)領(lǐng)域的blog，在其上可以更精細(xì)地記錄學(xué)習(xí)、思考的片段，并可以不斷回溯、反思自己的思考。這就像另一個(gè)“你”處在旁觀者的角度看待過去你的思考?xì)v程，學(xué)習(xí)者因此就可以對(duì)自己的學(xué)習(xí)進(jìn)行管理、調(diào)整，發(fā)展適合自己的學(xué)習(xí)方式，并對(duì)自己的整個(gè)學(xué)習(xí)進(jìn)行元認(rèn)知水平的思考。因此，有助于學(xué)習(xí)者冷靜、批判地發(fā)展思想，整理成體系，并為自己在未來的學(xué)習(xí)指明前進(jìn)的方向和制定計(jì)劃、策略。

2、主動(dòng)性的本質(zhì)提高
學(xué)習(xí)者在blog所預(yù)示的學(xué)習(xí)體系中將成為真正的主人，學(xué)習(xí)者可以控制自己的進(jìn)度，并在更廣的范圍內(nèi)選擇適合的傳授者個(gè)體，并由他自己組成具有一定規(guī)模的傳授群體（具體方式見傳授者一節(jié)）。而非像如今，首先選擇的是一個(gè)相對(duì)高水平的傳授群體（重點(diǎn)學(xué)校），接受具體什么樣的個(gè)體傳授者則一無所知。
學(xué)習(xí)者可以擁有更廣泛的學(xué)習(xí)資源，而且有不同水平的blog告訴你如何歸類，或如何搜尋、整理這些資源。學(xué)生不必受特定的教材限制，可以在更大的自由度上選擇學(xué)習(xí)的材料。而這種資源的廣度和深度幾乎和傳授者站在同一水平線上，傳授者唯一的優(yōu)勢(shì)就是更完整的知識(shí)架構(gòu)。

3、學(xué)習(xí)共同體的范圍增大
學(xué)習(xí)者在現(xiàn)在的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，交流的范疇基本局限在同班同學(xué)間，同學(xué)間的見解隨著共處時(shí)間的增多，觀點(diǎn)會(huì)慢慢趨同。缺少不同的聲音，不利于提高學(xué)生明辨是非的能力，發(fā)現(xiàn)問題、認(rèn)識(shí)問題的深度也就只能停留在同水平的循環(huán)。
在blog預(yù)示的學(xué)習(xí)系統(tǒng)中，學(xué)習(xí)的共同體可以是不同領(lǐng)域、專業(yè)、年代的人，來自各方面的激發(fā)，將有利于學(xué)習(xí)者處理復(fù)雜意見的能力提高，有助于學(xué)習(xí)者在討論、交流中發(fā)展自己的認(rèn)識(shí)。

4、學(xué)習(xí)者和傳授者間角色界限間的模糊。
學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中的blog可以記錄自己的思考角度和階段，其他同學(xué)可以從中獲得啟發(fā)，在這種情況下學(xué)習(xí)者的角色就暫時(shí)轉(zhuǎn)化為“小老師”。而且，很多情況下這種學(xué)習(xí)進(jìn)程中的小步子，恰恰是很多傳授者忽略或已經(jīng)無法體驗(yàn)的過程，在這個(gè)意義上這種適合某些學(xué)生的“小步子”反而更能體現(xiàn)最近發(fā)展區(qū)的教育思想。

另一方面，由于學(xué)習(xí)共同體范圍的增大，很多研究者在探索新知識(shí)的時(shí)候，本身也是一個(gè)“學(xué)習(xí)者”的角色，在這種情況下，我們定義學(xué)習(xí)者和傳授者的方式不再是一個(gè)職位或地位，而只是按思考水平、知識(shí)水平來劃分。一個(gè)人可以同時(shí)成為學(xué)習(xí)者和傳授者，兩者間的界限將越來越模糊。這也有利于人類對(duì)知識(shí)的純粹追求，在更大程度上擺脫知識(shí)擁有者的神秘感、權(quán)威感。
對(duì)知識(shí)的影響
1、整理過的知識(shí)、原發(fā)的知識(shí)
知識(shí)現(xiàn)在的呈現(xiàn)狀態(tài)是有系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的，當(dāng)然這有利于集體傳授和保證知識(shí)的正確性。但人類的思考剛開始都不會(huì)有清晰的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，基本都是無序的、片斷的、零散的。現(xiàn)在主要的記錄形式都是經(jīng)過整理后的知識(shí)呈現(xiàn)形式，都無法展現(xiàn)思維的“流”的特點(diǎn)。而blog由于是按照時(shí)間流的記錄形式，恰恰非常好地表現(xiàn)了意識(shí)流和知識(shí)流的特點(diǎn)。這樣當(dāng)我們回頭反思一個(gè)知識(shí)的產(chǎn)生發(fā)展歷程時(shí)，就可以把握每個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，對(duì)自己或他人都是一個(gè)巨大的財(cái)富。

而且不同人的人可以沿著前面思考者的足跡繼續(xù)向前，或從某一點(diǎn)發(fā)展出旁枝，對(duì)后來者來說，就不必總是要從最初的起點(diǎn)開始，從而加快了人類文明的繼承速度，也就促進(jìn)了文明的發(fā)展速度。

2、陳述性、程序性、策略性知識(shí)
現(xiàn)有的書、報(bào)刊的記錄形式，對(duì)陳述性、程序性、策略性知識(shí)三種知識(shí)類型的表現(xiàn)上，陳述性知識(shí)表現(xiàn)得更好，程序性和策略性的知識(shí)表現(xiàn)的程度就依次遞減。這也是目前教育中普遍存在的弱項(xiàng)，這跟書籍的記錄對(duì)程序性和策略性知識(shí)的表現(xiàn)不利有關(guān)。
Blog的出現(xiàn)對(duì)教育中普遍存在的這個(gè)弱點(diǎn)，應(yīng)該是個(gè)很好的彌補(bǔ)。Blog時(shí)間流的特性在表達(dá)程序性知識(shí)上有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，而策略性知識(shí)也可以從某個(gè)人的某個(gè)知識(shí)發(fā)展的曲折過程中得到認(rèn)識(shí)，旁觀者或后來者就可以通過考察某個(gè)人或幾個(gè)人同類知識(shí)的發(fā)展過程得到對(duì)策略性知識(shí)的提升，發(fā)展出控制知識(shí)發(fā)展的知識(shí)，即元認(rèn)知。
更有趣的是，針對(duì)如何應(yīng)用同類知識(shí)的blog產(chǎn)生策略性知識(shí)的問題，我們也可以建立相應(yīng)的blog，從而更好地展現(xiàn)策略性知識(shí)的發(fā)展過程。

對(duì)傳授者的影響
1、面授者和非面授者
現(xiàn)有的學(xué)習(xí)形式中，最有效的目前還是面對(duì)面的傳授，其它傳授形式不能超越面授的之處為：很難表現(xiàn)傳授者思考的動(dòng)態(tài)性；很難表現(xiàn)傳授者傳授的非教材部分。但是，blog在這兩項(xiàng)上都有很大的推進(jìn)。Blog的隨時(shí)記錄特點(diǎn)基本保留了傳授者的思考動(dòng)態(tài)特性，學(xué)習(xí)者可以對(duì)每個(gè)思考片斷提出自己的思考和想法，傳授者再針對(duì)學(xué)習(xí)者的問題展開講授，不斷發(fā)展就形成了一個(gè)傳授者和學(xué)習(xí)者交互的動(dòng)態(tài)記錄。傳授者的思維動(dòng)態(tài)性就通過blog得到了保留和展現(xiàn)。我們?nèi)绻麖母叩某橄蟾拍畋磉_(dá)，可以認(rèn)為blog實(shí)現(xiàn)了傳授者和傳授者個(gè)人化知識(shí)的分離，正是這種分離，為學(xué)習(xí)者提供了更廣泛地接受不同專家的可能性。而傳授者也可以把自己的知識(shí)在更廣泛的范圍進(jìn)行傳播，而不受控于傳播的時(shí)空有限性。這就為那些異步學(xué)習(xí)者提供了與同步學(xué)習(xí)者幾乎相同的信息。如果把這種異步性進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，人類學(xué)習(xí)的面對(duì)面的必要性將大大降低，縮減面對(duì)面的學(xué)習(xí)數(shù)量將稱為未來的趨勢(shì)。

Blog由于主題的廣泛性，可以表現(xiàn)傳授者與課程無關(guān)的特點(diǎn)，這些特點(diǎn)表面上可能無關(guān)，但很多時(shí)候反而對(duì)傳授者的思維發(fā)展起到了更重要的作用，這已經(jīng)為很多事實(shí)所證明。面授的時(shí)候這些特征可以在傳授者的言傳身教中有意無意地體現(xiàn)出現(xiàn)，blog對(duì)傳授者不同側(cè)面的展現(xiàn)，對(duì)學(xué)習(xí)者而言也可以按照個(gè)人的喜好攫取和解釋。這樣基本上也就繼承了面授的特點(diǎn)，而且兩種形式在表現(xiàn)傳授者特點(diǎn)上也各有千秋，blog表現(xiàn)得更完整，面授表現(xiàn)得更有激情、更隨意。

2、個(gè)體和團(tuán)體傳授者
現(xiàn)有的學(xué)習(xí)者在同一時(shí)空只能面對(duì)同一個(gè)傳授者，如果傳授者限于個(gè)人風(fēng)格、水平和意愿等因素，對(duì)不能與之匹配的學(xué)習(xí)者的發(fā)展多有阻礙。而這一問題在目前的教育體制下都沒有很好的解決辦法，這客觀上使教育的因材施教和學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)變?yōu)楹茈y落實(shí)的空中樓閣。

Blog的出現(xiàn)和豐富為這個(gè)問題提供了解決的可能性，學(xué)習(xí)者可以找到很多同類的專家blog，同時(shí)進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)。這樣學(xué)習(xí)者面對(duì)的不再是一個(gè)傳授者，而是多個(gè)不同風(fēng)格、派別、水平的傳授者，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)水平等特點(diǎn)進(jìn)行選擇。學(xué)生也就擁有了更多發(fā)展的可能性，而傳授者也不必陷入“照顧中間水平兼顧上下”之類的不倫不類的策略，按照傳授者自己的理解和認(rèn)識(shí)，個(gè)性化地表達(dá)某方面的知識(shí)體系，這時(shí)有個(gè)性、有獨(dú)特思想的blog才能被人知覺、確認(rèn)其價(jià)值。隨著blog在這方面的不斷進(jìn)展，無論對(duì)傳授者還是學(xué)習(xí)者都將是個(gè)福音，而因材施教和個(gè)性化學(xué)習(xí)就可以逐漸變成現(xiàn)實(shí)。

結(jié)語
通過以上的分析，我們可以清晰地看到blog對(duì)現(xiàn)有學(xué)習(xí)系統(tǒng)的改變，及其發(fā)生的原因，這也就預(yù)示著一種新的學(xué)習(xí)系統(tǒng)的產(chǎn)生。當(dāng)然這種新的學(xué)習(xí)系統(tǒng)發(fā)展成現(xiàn)實(shí)，還需在blog技術(shù)上有更多適合未來學(xué)習(xí)的改變。但我們進(jìn)行思考的方式必須要跳出現(xiàn)有系統(tǒng)框架下，把握未來系統(tǒng)的運(yùn)行規(guī)律，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷豐富、改善blog對(duì)學(xué)習(xí)的意義，為人類記錄文明、傳承文明、發(fā)展文明提供更好的技術(shù)形式。

還有要說明的是文中的blog技術(shù)絕非僅僅指現(xiàn)有的blog技術(shù)，而是在blog思想上可能發(fā)展的、更廣泛的衍生技術(shù)。

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