高考狀元碑背后的科舉幽魂

　　北京城里有一個(gè)國子監(jiān)，國子監(jiān)里面有一個(gè)孔廟，孔廟里面有198塊元明清三代進(jìn)士碑。這些當(dāng)然都算不了什么奇聞，奇怪的是，最近有報(bào)道傳出，安定門街道與人大人文奧運(yùn)研究中心合作，將把1978年以來各省的高考狀元大名，刻錄成碑，與古人交相輝映。當(dāng)然，北京市文物局、人大人文奧運(yùn)研究中心、孔廟第二天紛紛出來辟謠，“沒這回事”。但空穴 不來風(fēng)，安定門街道的相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，他們與人大人文奧運(yùn)研究中心簽訂了共建國學(xué)文化社區(qū)協(xié)議，只是在一份《安定門街道國學(xué)文化社區(qū)建設(shè)資料選編》中提到過“建高考狀元碑”一事，這只是他們的一個(gè)初步想法。

　　這類奇事在如今這個(gè)市場社會(huì)，本來大可見怪不怪，稍微有點(diǎn)常識(shí)的人，都知道“文化搭臺(tái)、商業(yè)唱戲”的公開秘密。這年頭，凡是腦筋動(dòng)到孔夫子那里的，或多或少都有一些曖昧的動(dòng)機(jī)。比起前一陣羞羞答答的讀經(jīng)倡導(dǎo)者，這一次京城的主事者倒也爽快，老老實(shí)實(shí)地承認(rèn)，此舉是擬議中的國子監(jiān)旅游文化的一部分，豎狀元碑不為其它，乃為吸引游客也。

　　在商言商，本來沒有好指責(zé)的。文化可以成為商業(yè)的一部分，但商業(yè)本身也是一種意識(shí)形態(tài)，特別是它具有某種文化包裝或內(nèi)涵的時(shí)候。這里說的意識(shí)形態(tài)，不是指國家往哪里去的宏大敘事，而是一種與市民百姓日常生活有關(guān)的世俗意識(shí)。日常生活的意識(shí)形態(tài)，不像政治宣傳那樣，都放在憲法、公報(bào)、社論里面，它滲透在各種各樣軟性的話語之中，比如廣告、藝文，還有這個(gè)旅游文化。

　　那么，高考狀元碑的背后，又有一些什么不見諸于文字的東西呢？

　　孔圣人、科舉狀元、高考狀元，當(dāng)將這些散落在數(shù)千年歷史中的碎片拼貼在同一個(gè)空間時(shí)，分明暗示著個(gè)中有一種傳統(tǒng)薪火相傳，穿越了農(nóng)耕時(shí)代、蒸氣機(jī)時(shí)代，直到如今的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，歷久而彌新。這就是所謂的科舉傳統(tǒng)。不要看科舉制度廢除了百年，但科舉之歷史幽魂，借得高考制度的皮囊，繼續(xù)纏繞在國人的心頭。