現(xiàn)代人為何普遍都有出游欲望？

　　那些節(jié)儉一生的老人為什么會(huì)舍得動(dòng)用自己的積蓄，到人地兩生的世界瀟灑走一回？每日深陷工作的中年人，為什么會(huì)花費(fèi)大塊的時(shí)間出游，卻不在家享受難得的輕松呢？金發(fā)碧眼的外國(guó)游客，為什么偏偏要來(lái)

　　中國(guó)鄉(xiāng)下或偏遠(yuǎn)地區(qū)去看一些古跡，或是真山真水呢？

　　在信息發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，我們完全可以做到秀才不出門(mén)，全知天下景。電視里面的旅游節(jié)目鋪天蓋地，透過(guò)精致的畫(huà)面你甚至可以比身臨其境看得更清楚。

　　然而，人們還是一定要親自踏上那片土地。對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，可能是為了了卻一樁心事，盡了責(zé)任，兌現(xiàn)了承諾，還有些人或是啟動(dòng)了或是完成了一次社會(huì)交換的過(guò)程，類(lèi)似送禮與還禮。旅游有許多顯而易見(jiàn)的功能，不過(guò)，從社會(huì)心理學(xué)的角度分析，我們還能夠得到一些新的解釋。

　　人在旅途，新的感官刺激充斥在大腦中，工作生活焦慮被暫時(shí)抑制和區(qū)隔開(kāi)

　　從人類(lèi)進(jìn)化史來(lái)看，移動(dòng)對(duì)于提高人類(lèi)對(duì)環(huán)境的適應(yīng)能力具有無(wú)法替代的作用。移動(dòng)的感受可以來(lái)自三種情況，一種是我們不動(dòng)，而外界在動(dòng)。地球每天帶著我們“坐地日行八萬(wàn)里”。另一種是我們動(dòng)，而外界相對(duì)不動(dòng)。還有一種是我們和外界同時(shí)發(fā)生移動(dòng)，如果速度相同，就不易感受到這種移動(dòng)。

　　認(rèn)知心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，人的注意力最容易被移動(dòng)的景物所喚醒。我們?cè)诔鞘兄猩畋M管不是躺在床上一動(dòng)不動(dòng)，可是那些在職業(yè)化的現(xiàn)代社會(huì)里形成的動(dòng)感，由于大都來(lái)自比較固定的生活方式和相對(duì)固定的空間范圍，所以被淡化了。久居城市生活會(huì)讓人感到熟視無(wú)睹、平淡無(wú)味。

　　旅游作為一種方式的移動(dòng)，與被迫出行、疲于奔命不同。它是一種主動(dòng)的移動(dòng)，且旅且游，它給我們帶來(lái)完全不同于偏于一隅的全新感受。景隨步移，人因境遷，令人心曠神怡。這種舒適感受還來(lái)源于這種主動(dòng)的移動(dòng)將面臨未知的環(huán)境，這種未知的環(huán)境經(jīng)過(guò)各種信息媒體，已經(jīng)在人腦海中形成了適度的焦慮，想象力勾畫(huà)出了美好預(yù)期。走上旅途，身臨其境，所有感官就會(huì)全面啟動(dòng)，新的感官刺激充斥在大腦中，以往的工作生活焦慮被暫時(shí)抑制和區(qū)隔開(kāi)了，因此人們就會(huì)感到分外愉快。

　　其實(shí)，打破熟悉的認(rèn)知環(huán)境，一般會(huì)給人帶來(lái)不安全感，但現(xiàn)代的旅游服務(wù)打消了人們的顧慮，保持了移動(dòng)帶來(lái)的新鮮刺激。

　　異地風(fēng)情是一面自我了解的鏡子，也有利于建立兼容并包的世界觀

　　新異的刺激還給我們帶來(lái)了一些新的收獲。身臨其境會(huì)促使人們下意識(shí)地加工這些新的信息，與自己的原有信息進(jìn)行對(duì)比，滿(mǎn)足自己的自我價(jià)值定位。通過(guò)與異地他鄉(xiāng)人的比較，我們會(huì)更加了解自己的生活，自己的處境，自己的價(jià)值。如果與他人相同，我們會(huì)得到認(rèn)同感，如果與他人不同，我們會(huì)得到獨(dú)特感。通過(guò)比較，我們還會(huì)對(duì)自我的狀況進(jìn)行反省，把別人的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為自己的。

　　旅游讓我們更感性地體會(huì)到不同生活方式和觀念的合理性。并且有機(jī)會(huì)在一定程度上體驗(yàn)異國(guó)風(fēng)情。在當(dāng)?shù)伢w驗(yàn)一下當(dāng)?shù)厝说纳罘绞剑赫Z(yǔ)言、習(xí)俗、氣候、地理。當(dāng)我們用身體接近當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)兀蜁?huì)自然而然地形成一種多元和寬容的價(jià)值觀念。你不大容易變成他，他也不大容易變成你，但是你與他可以相互理解和相互尊重。這樣就避免了井底之蛙的偏狹和固執(zhí)，人心就會(huì)自然開(kāi)朗起來(lái)。

　　旅游滿(mǎn)足人們追求自我延伸與超越的需要。

　　追求自我的伸展與超越是人的本能。旅游在某種程度上滿(mǎn)足了這種需要。當(dāng)我們從自己的家鄉(xiāng)驅(qū)車(chē)千里百里，或遠(yuǎn)渡重洋，來(lái)到異地他鄉(xiāng)，或登高山或潛水底，眼界超出以往的范圍，我們占有的空間就大大擴(kuò)展了。走的地方越多，空間的擴(kuò)大，人的心胸也在擴(kuò)大，一直達(dá)到天涯海角。

　　當(dāng)我們走進(jìn)更加發(fā)達(dá)的歐美國(guó)家，就好像走進(jìn)了明天的世界；而當(dāng)我們走到古代文明燦爛的國(guó)家，注視那些飽經(jīng)滄桑的歷史遺跡，又好像回到了昨天的世界。旅游讓我們?cè)谟脽o(wú)聲的語(yǔ)言與過(guò)去和未來(lái)交談，用心去撫摸那些不能用手撫摸的時(shí)間。

　　這樣，一個(gè)人現(xiàn)實(shí)所占有的時(shí)間與空間就通過(guò)旅游大大拓展了。從這一點(diǎn)，我們就能理解為什么外國(guó)人希望到北京看四合院，而不愿意看摩天大樓；城市人到九寨溝希望看到藏式小樓，而不愿意住外墻貼滿(mǎn)瓷磚的賓館。

　　為了記錄這種拓展，為了表示自己被拓展的幸運(yùn)，游人總是喜歡買(mǎi)一些旅游紀(jì)念品，或一到某一景點(diǎn)的第一件事情就要拍照留念。有些人還擔(dān)心自己的到來(lái)被人忘記或被淹沒(méi)在千百萬(wàn)游客的足跡之中，于是留下一些印記，如記號(hào)、姓名，或者直接說(shuō)“XX到此一游”。大多數(shù)人則拍一些照片，當(dāng)成這一拓展的記錄。這種愿望有時(shí)候會(huì)發(fā)展到極端，替代了旅游作為體驗(yàn)的目的。旅游成為給別人看的一幕戲劇，自己倒成了劇中的演員。游客“上車(chē)睡覺(jué)，下車(chē)尿尿，到景點(diǎn)拍照，一問(wèn)什么也不知道”，旅行社也以景點(diǎn)多的營(yíng)銷(xiāo)策略來(lái)設(shè)計(jì)旅游線(xiàn)路，使很多游客變成了疲于奔命的匆匆過(guò)客。

　　旅游畢竟只是一種游歷，不是人們常態(tài)的生活方式。俗話(huà)說(shuō)“金窩銀窩不如自己的狗窩”。盡管我們很愿意外出旅游，但是卻不愿永遠(yuǎn)做一個(gè)游子。那種古代的游吟詩(shī)人或游僧，并不是現(xiàn)代人羨慕的生活方式。現(xiàn)代旅游會(huì)讓人們更加愛(ài)家，也愛(ài)家園，也會(huì)讓人們心更“野”一點(diǎn)，腳也更“野”一點(diǎn)。

　　動(dòng)與靜、同與異、伸展與縮小，旅游給我們提供了一種身處變與不變的機(jī)會(huì)。所以，旅游還會(huì)升溫。

（賀鳳麗）