90年代的學(xué)習(xí)中心理論新模式（論文）

摘　要　本文介紹了90年代世界上涌現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)中論新模式，并對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式和改革發(fā)展方向進(jìn)行了分析，這對(duì)今天我們教育技術(shù)的發(fā)展具有一定的啟迪意義。

關(guān)鍵詞　學(xué)習(xí)中論　教育改革

縱觀教育的歷史發(fā)展過(guò)程，我們可以說(shuō)教育發(fā)展史就是一部教學(xué)系統(tǒng)開(kāi)發(fā)的歷史，開(kāi)發(fā)教學(xué)資源的歷史。教育史上的四次革命充分顯示了各個(gè)社會(huì)時(shí)代對(duì)教育的影響：專業(yè)教師的出現(xiàn)──開(kāi)始了教師在學(xué)校集中教學(xué)；文字體系的出現(xiàn)──開(kāi)始書(shū)寫(xiě)教學(xué)；印刷術(shù)的出現(xiàn)──開(kāi)始使用教科書(shū)，電子技術(shù)的出現(xiàn)和運(yùn)用──開(kāi)創(chuàng)了各種現(xiàn)代教育媒體。我們看到教學(xué)過(guò)程中的資源是在不斷地豐富，教學(xué)方式也在不斷變化：個(gè)別化教學(xué)──班級(jí)授課制──個(gè)別化學(xué)習(xí)，教學(xué)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)是在不斷地深化。有人提出現(xiàn)在正在經(jīng)歷教育史上的第五次革命，以網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)為特征，這要求我們的教育系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)也必須更進(jìn)一步深化。當(dāng)今信息時(shí)代已發(fā)生了一些根本性的變化，直接影響人們的工作方式、學(xué)習(xí)方式、思維方式、交往方式和生活方式等，同時(shí)對(duì)現(xiàn)行的教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（Instructional System Design，ISD）也要求相應(yīng)變化，否則教育將不適應(yīng)社會(huì)的需要，不能夠滿足人類的需要，教育將徹底失敗。

一、教學(xué)模式的發(fā)展和現(xiàn)行教育培訓(xùn)模式

教學(xué)模式（Model of Teaching）是依據(jù)教學(xué)思想和教學(xué)規(guī)律而形成的在教學(xué)過(guò)程中必須遵循的比較穩(wěn)固的教學(xué)程序及其方法的策略體系，包括教學(xué)過(guò)程中諸要素的組合方式，教學(xué)程序及其相應(yīng)的策略。教學(xué)模式一詞最初是由美國(guó)學(xué)者喬伊斯和韋爾等人提出的，自從赫爾巴特提出“四階段”教學(xué)模式后，逐漸形成“傳統(tǒng)教學(xué)模式”，并主導(dǎo)著19世紀(jì)末和20世紀(jì)的教學(xué)實(shí)踐，后來(lái)杜威打著反傳統(tǒng)的旗號(hào)提出了實(shí)用主義教學(xué)模式。在20世紀(jì)50年代以前，教學(xué)模式一直在“傳統(tǒng)”與“反傳統(tǒng)”之間來(lái)回?cái)[動(dòng)，形成教學(xué)思想發(fā)展史上的“鐘擺現(xiàn)象”。50年代以后，新的教學(xué)思想層出不窮，再加上新的科學(xué)技術(shù)革命對(duì)教學(xué)的影響，教學(xué)模式出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”的繁榮局面。據(jù)喬伊斯和韋爾在1980年的統(tǒng)計(jì)，共出現(xiàn)了兩種教學(xué)模式，我國(guó)在教學(xué)實(shí)踐中提出的教學(xué)模式也達(dá)十多種。教學(xué)模式由單一性向多樣性發(fā)展，由歸納型向演繹型發(fā)展，由以“教”為主向以“學(xué)”為主轉(zhuǎn)化，逐漸形成了與傳統(tǒng)教學(xué)模式截然不同的現(xiàn)代教學(xué)模式。傳統(tǒng)教學(xué)模式與現(xiàn)代教學(xué)模式的區(qū)別體現(xiàn)了學(xué)習(xí)者的一些變化：從被動(dòng)學(xué)習(xí)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變，從生搬硬套、死記硬背的學(xué)習(xí)到解決實(shí)際任務(wù)的學(xué)習(xí)，最重要的是學(xué)習(xí)者從分段式按部就班的學(xué)習(xí)到自定步調(diào)自定目標(biāo)的學(xué)習(xí)，即自由式的學(xué)習(xí)。這就要求教師不能在同一時(shí)間內(nèi)對(duì)一個(gè)班的所有學(xué)習(xí)教授相同的知識(shí)內(nèi)容，即老師應(yīng)作一個(gè)“指路人”而不是“講壇上的圣人”。

我們?cè)倏纯凑麄€(gè)現(xiàn)行教育培訓(xùn)模式（如班級(jí)授課制），這是建立在工業(yè)時(shí)代的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化基礎(chǔ)之上的一種教學(xué)方式，是在相同的時(shí)間內(nèi)對(duì)大批的學(xué)習(xí)者講授相同的內(nèi)容（猶如工業(yè)時(shí)代產(chǎn)生的大批生產(chǎn)），在大批學(xué)習(xí)者之間進(jìn)行比較，從而把他們進(jìn)行分類挑選。這在工業(yè)時(shí)代有利于培養(yǎng)大批的勞動(dòng)者，把勞動(dòng)者與管理者分離開(kāi)來(lái)。但對(duì)于不同的學(xué)習(xí)者存在著不同的理解能力、學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)需求等特征，這種教育培訓(xùn)模式不可能真正調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性，不可能充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的潛力，是不可能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才來(lái)的。認(rèn)真思考現(xiàn)行的教育培訓(xùn)模式后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：現(xiàn)行的教育培訓(xùn)模式是分類挑選學(xué)習(xí)者而不是為了學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。同時(shí)現(xiàn)行教育培訓(xùn)模式（如班級(jí)授課制）是被動(dòng)的統(tǒng)一的，所有的學(xué)生和被培訓(xùn)者的學(xué)習(xí)都由教師和訓(xùn)練者牽著走，按指定的方式學(xué)習(xí)指定的內(nèi)容，完全阻礙了學(xué)習(xí)者積極主動(dòng)性的發(fā)揮和多樣性、創(chuàng)造性的培養(yǎng)。

當(dāng)今信息時(shí)代需要的是能積極主動(dòng)思考和創(chuàng)新、解決問(wèn)題的人，而不是機(jī)械勞動(dòng)力，所以我們需要的是以學(xué)習(xí)為中心而不是以分類挑選人才為中心，是尋求個(gè)別化而不是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化。這在ISD整個(gè)范圍都適合的：不僅在大中小學(xué)，也包括企事業(yè)單位和各級(jí)機(jī)構(gòu)。我們現(xiàn)行的教育培訓(xùn)模式如何改變來(lái)滿足信息時(shí)代社會(huì)的需要，正是ESD（Educational Systems Design）領(lǐng)域的中心問(wèn)題，也是教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計(jì)（ID）領(lǐng)域的中心問(wèn)題，這涉及到哪種教育培訓(xùn)模式能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)和學(xué)習(xí)者的需要及怎樣來(lái)改變（即過(guò)程）的問(wèn)題。但僅僅改變教育培訓(xùn)的內(nèi)容還不能滿足整個(gè)系統(tǒng)的需要，還必須做出根本性的改變──改變現(xiàn)行的ISD模式：教學(xué)理論模式和ISD過(guò)程模式。我們現(xiàn)行的教育培訓(xùn)體制必須改變──從以分類挑選為中心到以學(xué)習(xí)為中心，這意味著教學(xué)模式不得不做出相應(yīng)的改變：從統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化到個(gè)別化，從以呈現(xiàn)資料為中心到以確保學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)需要為中心的──學(xué)習(xí)中心模式。學(xué)習(xí)中心模式要求我們的教學(xué)不僅僅定義為傳授信息給學(xué)習(xí)者，同時(shí)應(yīng)包括建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)過(guò)程，包括任何能促進(jìn)意義學(xué)習(xí)的因素。

二、教學(xué)理論新模式

1．學(xué)習(xí)中論新模式

為了幫助教育者和培訓(xùn)者設(shè)計(jì)這種新的教學(xué)方式，我們需要一個(gè)新的教學(xué)理論──學(xué)習(xí)中論來(lái)靈活指導(dǎo)教學(xué)，使學(xué)習(xí)者能積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，能在一個(gè)真實(shí)可靠的實(shí)際任務(wù)中協(xié)作學(xué)習(xí)，能從各種學(xué)習(xí)方法中選擇適合自己的方法，能利用先進(jìn)的技術(shù)，可以在任何時(shí)間內(nèi)自選內(nèi)容、自定目標(biāo)、自定步調(diào)地學(xué)習(xí)。相對(duì)于傳統(tǒng)的以教為中心的理論，學(xué)習(xí)中論的核心是學(xué)習(xí)者及其學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中論必須對(duì)學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)進(jìn)行指導(dǎo)：奮斗目標(biāo)和方向引導(dǎo)、條件允許和環(huán)境支持、自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)和知識(shí)的意義建構(gòu)之間的適當(dāng)聯(lián)系，而且學(xué)習(xí)中論必須包括對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)中被普遍忽略的領(lǐng)域做出指導(dǎo)：從不同的方法中選擇合適的方法來(lái)教學(xué)，包括基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)、基于目標(biāo)的學(xué)習(xí)、模擬教學(xué)、個(gè)別指導(dǎo)和基于團(tuán)組的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)中論新模式需要對(duì)教學(xué)的以下方面做出引導(dǎo)：

①學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)性；

②調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的積極主動(dòng)性和責(zé)任心；

③學(xué)習(xí)者能選擇適合自己的學(xué)習(xí)方法；

④學(xué)習(xí)者既能組隊(duì)學(xué)習(xí)也能獨(dú)自學(xué)習(xí)；

⑤學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)方法的設(shè)計(jì)要有目的性和針對(duì)性；

⑥教師作為指導(dǎo)者；

⑦設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)資源不只是用來(lái)傳授知識(shí)；

⑧充分利用先進(jìn)技術(shù)；

同時(shí)，不同的學(xué)習(xí)環(huán)境需要不同的理論來(lái)指導(dǎo)，故在教學(xué)理論新模式中包括很多種理論，大體上可分作七大類：

理解理論；

高度有序的思維技能理論；

基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)理論；

學(xué)習(xí)者團(tuán)體理論；

運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域理論；

情感領(lǐng)域理論；

其它的理論。

下邊簡(jiǎn)要介紹一下這七方面的理論。

（1）理解理論

理解的概念相對(duì)比較模糊，難以把握，這正是這方面的理論以前不被重視的一個(gè)主要原因。但新教學(xué)模式要求的不是死記硬背、生搬硬套的學(xué)習(xí)，而是準(zhǔn)確理解、靈活運(yùn)用并解決實(shí)際問(wèn)題，所以理解是新教學(xué)理論最基本的要求。理解理論包括四種：強(qiáng)調(diào)深層次的理解而不是字面上的死記硬背，強(qiáng)調(diào)思考和運(yùn)用知識(shí)的能力而不是生搬硬套，強(qiáng)調(diào)高度有序的思維技能而不是只知道一些事實(shí)。

①通過(guò)多種方法來(lái)理解

Gardner通過(guò)分析教什么與怎么教的關(guān)系，提出了應(yīng)把實(shí)際的、復(fù)雜的課題作為整個(gè)教學(xué)的基礎(chǔ)，指出了如何充分利用豐富的表達(dá)方式和智慧來(lái)培養(yǎng)更深層次的理解。教師可從中受到啟發(fā)，挑選適合的部分運(yùn)用于教學(xué)環(huán)境中。

②教和學(xué)都是為了理解

Perkins & Unger強(qiáng)調(diào)用豐富的、復(fù)雜的課題來(lái)教學(xué)和進(jìn)行真實(shí)的成績(jī)?cè)u(píng)估，指出教是一個(gè)靈活的過(guò)程，應(yīng)給學(xué)習(xí)者提供實(shí)踐的機(jī)會(huì)以培養(yǎng)他們深層次的意義理解，同時(shí)通過(guò)運(yùn)用熟悉的語(yǔ)言、概念和組織形式使課堂成為更有效的學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)習(xí)者在每天的學(xué)習(xí)生活中都能積極思考。

③開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境

開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境是一個(gè)很靈活很自由的學(xué)習(xí)環(huán)境，將眾多的教學(xué)資源融合在一起，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的要求進(jìn)行選擇。Susan Land等人分析了開(kāi)放學(xué)習(xí)環(huán)境的主要資源、工具和特征，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者應(yīng)在真實(shí)可靠的環(huán)境中解決問(wèn)題學(xué)習(xí)知識(shí)和追求自己的學(xué)習(xí)目標(biāo)，這是一個(gè)動(dòng)態(tài)的學(xué)習(xí)過(guò)程。

④設(shè)計(jì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的教學(xué)

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)是以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情景、協(xié)作、會(huì)話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。Mayer提出了SOI學(xué)習(xí)模式，把相關(guān)的信息進(jìn)行選擇、組織和歸納進(jìn)已有知識(shí)中，給出了一些教學(xué)方法來(lái)幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，還特別側(cè)重于學(xué)習(xí)過(guò)程中的信息設(shè)計(jì)方法。

（2）培養(yǎng)高度有序的思維技能HOTS理論（Higher Order Thinking Skills）

思維技能是正確理解學(xué)習(xí)內(nèi)容和解決問(wèn)題的基礎(chǔ)，與學(xué)習(xí)效果和創(chuàng)新發(fā)展有著密切的聯(lián)系。學(xué)習(xí)者能準(zhǔn)確評(píng)價(jià)信息、自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和具有高度的思維技能是許多新出現(xiàn)的教學(xué)理論的主要目標(biāo)。這些理論強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的高度有序思維技能，包括三種理論：

①自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)理論

自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的實(shí)際情況來(lái)組織學(xué)習(xí)：確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、組織學(xué)習(xí)內(nèi)容、安排學(xué)習(xí)進(jìn)度等。培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)能力是非常重要的，同時(shí)老師也必須是自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)者，教師應(yīng)充分發(fā)揮作為開(kāi)創(chuàng)者、問(wèn)題解決者、具有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)者的潛能。Corno和Randi提出了一種在教師和學(xué)生中培養(yǎng)自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)的方法，給研究者和老師提供了一個(gè)非常好的結(jié)構(gòu)。

②給差生創(chuàng)造有利的學(xué)習(xí)環(huán)境

針對(duì)學(xué)習(xí)上的差生，Pogrow提出了群體討論和反應(yīng)的方法來(lái)培養(yǎng)他們培養(yǎng)高度有序的思維技能（HOTS）。學(xué)習(xí)者群體與教師一起廣泛交談，教師作為指引者，鼓勵(lì)并幫助學(xué)生分析資料、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)過(guò)程，把學(xué)習(xí)與生活聯(lián)系起來(lái)。這種方法對(duì)各種學(xué)習(xí)環(huán)境的教學(xué)都有促進(jìn)作用。HOTS能使學(xué)生的閱讀能力、管理自己學(xué)習(xí)的能力、嚴(yán)格地分析材料的能力等迅速提高。

③培養(yǎng)基本思維方法的教學(xué)設(shè)計(jì)理論

基本的思維方法、認(rèn)知方法和學(xué)習(xí)方法在教學(xué)過(guò)程中都是非常重要的，學(xué)習(xí)者是否具有高度有序的思維技能直接代表著教和學(xué)是否成功，所以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者基本的高度有序思維技能是教學(xué)過(guò)程中必需的。為此Landa設(shè)計(jì)了一套系統(tǒng)的方法來(lái)進(jìn)行高度有序思維技能的教學(xué)，其中許多原則對(duì)教師和教學(xué)設(shè)計(jì)者都很有用。

（3）基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)理論

基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者以解決問(wèn)題為中心的一種學(xué)習(xí)方式，通過(guò)對(duì)某些實(shí)際的復(fù)雜問(wèn)題的解決，從而培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力、思維方式、技能技巧等能力。使學(xué)習(xí)者在積極主動(dòng)解決問(wèn)題中學(xué)習(xí)，充分調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)興趣，發(fā)揮他們的積極主動(dòng)性和創(chuàng)造性。基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)理論是以建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論為基礎(chǔ)，在一些松散的缺乏組織的領(lǐng)域培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的技能是特別有用的。這方面包括四種理論：

①通過(guò)實(shí)踐來(lái)學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)者所學(xué)的內(nèi)容只有通過(guò)實(shí)際運(yùn)用才能進(jìn)一步強(qiáng)化和掌握，實(shí)踐對(duì)形成豐富經(jīng)驗(yàn)是非常重要的。Schank等人通過(guò)分析豐富經(jīng)驗(yàn)對(duì)專家能手們的意義，提出了目標(biāo)基礎(chǔ)方案是非常有用的，通過(guò)對(duì)學(xué)習(xí)者提供實(shí)踐機(jī)會(huì)從而使學(xué)習(xí)者獲得豐富的經(jīng)驗(yàn)。他們給出了執(zhí)行這一方案的動(dòng)態(tài)過(guò)程，還就用這一結(jié)構(gòu)來(lái)豐富學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)給出了原則和標(biāo)準(zhǔn)。

②靈活的適應(yīng)性教學(xué)設(shè)計(jì)

在不同的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)需求下應(yīng)采用不同的教學(xué)方式，要能靈活地對(duì)教學(xué)資源進(jìn)行合理設(shè)計(jì)。Bransford等人提出了STAR理論（Software Technology for Action and Reflection），強(qiáng)調(diào)將學(xué)習(xí)者安排在真實(shí)的復(fù)雜環(huán)境中，給學(xué)習(xí)者提供豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容，構(gòu)架了整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，為學(xué)生和老師或設(shè)計(jì)者提供了解決問(wèn)題的步驟。

③設(shè)計(jì)建構(gòu)主義與情景教學(xué)環(huán)境

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)總是與一定文化背景即“情境”相聯(lián)系的，在實(shí)際情境下將原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的經(jīng)驗(yàn)與新學(xué)到的知識(shí)進(jìn)行同化和順應(yīng)，從而對(duì)新知識(shí)進(jìn)行意義建構(gòu)。Jonassen提出了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者意義建構(gòu)的情境，創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)、盡可能真實(shí)的環(huán)境，整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程緊緊圍繞“意義建構(gòu)”這個(gè)中心，還對(duì)如何設(shè)計(jì)和利用建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境提出了一些好的建議。

④協(xié)作解決問(wèn)題

建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)者與周圍環(huán)境交互作用，對(duì)于學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解（即對(duì)知識(shí)意義的建構(gòu)）是非常重要的，這也是建構(gòu)主義的核心概念之一。協(xié)作對(duì)學(xué)習(xí)資源的搜集與分析、假設(shè)的提出與驗(yàn)證、學(xué)習(xí)成果的評(píng)價(jià)直到意義的最終建構(gòu)均是重要的，通過(guò)信體的協(xié)商、討論，達(dá)到對(duì)所學(xué)內(nèi)容的比較全面、正確的理解，完全對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)。Nelson將協(xié)作學(xué)習(xí)理論和基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)理論緊密結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)習(xí)者在協(xié)作學(xué)習(xí)環(huán)境中解決各種實(shí)際復(fù)雜問(wèn)題。

（4）建構(gòu)學(xué)習(xí)團(tuán)體理論

學(xué)習(xí)團(tuán)體是指學(xué)習(xí)者既可單獨(dú)也可加入集體學(xué)習(xí)或完成任務(wù)的學(xué)習(xí)者群體，學(xué)習(xí)團(tuán)體可以正式或非正式地在全社會(huì)自然地形成。建構(gòu)學(xué)習(xí)團(tuán)體主要是給學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一種比較好的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)習(xí)者在集體討論協(xié)商中積極思考、共同學(xué)習(xí)。同時(shí)，通過(guò)群體學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者能獲得更多的基本技能和知識(shí)，使他們學(xué)會(huì)了制定策略和管理整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程。這方面包括兩種理論：

①課堂上的學(xué)習(xí)團(tuán)體

新的教學(xué)模式是以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為中心，在教學(xué)中應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主體作用，學(xué)習(xí)團(tuán)體的形成可以充分發(fā)揮集體智慧和集體力量，更好地利用學(xué)習(xí)資源。Bielaczyc和Collins提出應(yīng)對(duì)教育實(shí)踐進(jìn)行重新思考，在教學(xué)實(shí)踐中應(yīng)創(chuàng)建學(xué)習(xí)團(tuán)體，形成集中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境，促進(jìn)整體認(rèn)知水平的提高，同時(shí)對(duì)培養(yǎng)團(tuán)體意識(shí)和協(xié)作精神也是很有用的。這個(gè)理論的中心是創(chuàng)建學(xué)習(xí)者團(tuán)體，要求對(duì)促進(jìn)集中學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)環(huán)境進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，當(dāng)團(tuán)體或團(tuán)體意識(shí)成為主要目標(biāo)時(shí)，這一理論特別有用。

②協(xié)作解決問(wèn)題

這一理論不僅適合于基于問(wèn)題的學(xué)習(xí)，對(duì)促進(jìn)學(xué)習(xí)團(tuán)體的形成也有重要的意義。

（5）運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域理論

學(xué)習(xí)者不僅要理解所學(xué)內(nèi)容，而且更重要的是要有解決實(shí)際問(wèn)題的能力，運(yùn)動(dòng)技能是其中的一個(gè)方面。運(yùn)動(dòng)技能的形成要靠無(wú)數(shù)次的實(shí)際練習(xí)達(dá)到熟能生巧，但在此過(guò)程中，運(yùn)動(dòng)是一個(gè)不可忽視的因素。練習(xí)是一種有益的策略，對(duì)所要求任務(wù)的外在表現(xiàn)進(jìn)行的和想象的練習(xí)，可以大大提高運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練的效果。許多運(yùn)動(dòng)員、醫(yī)生們、藝術(shù)家和畫(huà)家都積極訓(xùn)練運(yùn)動(dòng)技能，這有助于他們的成功；近幾百年來(lái)，在學(xué)徒式、教練式及正規(guī)的訓(xùn)練都一直利用運(yùn)動(dòng)來(lái)促進(jìn)訓(xùn)練。學(xué)及運(yùn)動(dòng)的研究已有很悠久的歷史，學(xué)的學(xué)習(xí)理論近年來(lái)發(fā)展迅速：從行為主義認(rèn)知學(xué)的學(xué)習(xí)理論到認(rèn)知主義學(xué)的學(xué)習(xí)理論，再到行為主義與認(rèn)知主義的結(jié)合。但迄今為止，教學(xué)理論卻很少注意到這一重要學(xué)習(xí)領(lǐng)域，只有Romiszowski提出了通過(guò)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)域的教學(xué)來(lái)促進(jìn)運(yùn)動(dòng)技能的形成。運(yùn)動(dòng)過(guò)程是培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)技能的一個(gè)很有意義的組成部分，Romiszowski從實(shí)際中總結(jié)出了教學(xué)運(yùn)動(dòng)技能的一些具體教學(xué)策略，歸納出了這個(gè)教學(xué)運(yùn)動(dòng)技能的綜合理論。

（6）情感領(lǐng)域理論

按盧布姆根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)分類，學(xué)習(xí)領(lǐng)域可分作認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域和運(yùn)動(dòng)技能領(lǐng)域，情感領(lǐng)域的教育也是學(xué)校教育的一個(gè)主要目標(biāo)，應(yīng)把學(xué)生的情感潛能和發(fā)展學(xué)生的情感因素與認(rèn)知教學(xué)置于同等重要地位，應(yīng)把情感教育納入課程中。近年來(lái)人們把注意力投向“情感智力“的研究，這說(shuō)明了在情感領(lǐng)域的教育是越來(lái)越重要了。這方面包括五種理論，主要集中于培養(yǎng)個(gè)人的、情感的、觀念的、社會(huì)的及精神的發(fā)展，每個(gè)理論都作為情感發(fā)展的一部分來(lái)支持認(rèn)知形成。①重抓教育的全部使命：教育是為了社會(huì)、民族和智力的發(fā)展

教育對(duì)整個(gè)國(guó)家、社會(huì)、人類的發(fā)展都是非常重要的，不管是科教興國(guó)還是素質(zhì)教育的提出都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。特別是素質(zhì)教育的提出，要求學(xué)生應(yīng)全面發(fā)展、人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面發(fā)展，只有這樣才能提高全民素質(zhì)，才能使社會(huì)更有發(fā)展前途。Lewis等人提出了一種設(shè)計(jì)理論來(lái)促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，學(xué)校和整個(gè)社會(huì)都應(yīng)支持并鼓勵(lì)學(xué)生的全面發(fā)展。

②培養(yǎng)兒童的情感智力

情感的形成與發(fā)展在生活和教育中都是非常重要的，是一種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)力量，直接影響人們的行為活動(dòng)，影響學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)。就如何在學(xué)校對(duì)兒童進(jìn)行情感教育，Stone McCown McCormick提出了現(xiàn)場(chǎng)試驗(yàn)理論，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)一個(gè)情感學(xué)習(xí)環(huán)境，采用一些基本原則和具體的方法用于課堂教學(xué)。

③對(duì)態(tài)度教學(xué)的結(jié)構(gòu)化設(shè)計(jì)

態(tài)度是習(xí)得的并影響個(gè)人對(duì)特定對(duì)象做出行為選擇的有組織的內(nèi)部準(zhǔn)備狀態(tài)，一般來(lái)說(shuō)，態(tài)度包括三個(gè)成分：認(rèn)知、情感和行為。態(tài)度受各成分間關(guān)系的影響，特別是行為成分可以獨(dú)立于其他成分之外，這對(duì)教學(xué)設(shè)計(jì)是非常重要的。態(tài)度教學(xué)可以使學(xué)習(xí)者形成先前未有的態(tài)度，也可以改變現(xiàn)存的積極的或消極的態(tài)度。教師可以綜合運(yùn)用一些方法來(lái)幫助學(xué)生形成或改變某種態(tài)度，如：條件反應(yīng)法、提供榜樣法、說(shuō)服性溝通法等，但教師只能讓學(xué)生自己選擇態(tài)度的變化。以前的許多所謂態(tài)度教學(xué)，其實(shí)只是態(tài)度的認(rèn)知成分或情感成分的教學(xué)，而這些成分可能永遠(yuǎn)為會(huì)見(jiàn)諸行動(dòng)。Tom Kamradt和Beth Kamradt提出了一個(gè)關(guān)于態(tài)度教學(xué)的詳細(xì)計(jì)劃，通過(guò)一定的教學(xué)策略在認(rèn)知、情感和行為間迅速轉(zhuǎn)移，使態(tài)度的三個(gè)組成部分達(dá)到同樣的進(jìn)步。

④品德教育與道德的培養(yǎng)

性格發(fā)展的一部分原因是態(tài)度或價(jià)值和價(jià)值觀念的內(nèi)化，個(gè)體道德價(jià)值觀念不斷內(nèi)化的結(jié)果發(fā)展著性格的一個(gè)側(cè)面——品德：道德在個(gè)人身上體現(xiàn)出的穩(wěn)定的傾向。個(gè)體品德的形成，是個(gè)體在社會(huì)人過(guò)程中受到社會(huì)輿論和教育等的影響將道德規(guī)范內(nèi)化的過(guò)程，是個(gè)體在群體生活中通過(guò)自己的實(shí)踐，由被動(dòng)到主動(dòng)形成道德行為習(xí)慣的過(guò)程，包括：準(zhǔn)備、道德信念的形成、道德意志力與道德行為習(xí)慣的培養(yǎng)等幾個(gè)階段。在“永恒價(jià)值觀”的基礎(chǔ)上，Lickona提出了發(fā)展品德和道德的理論，通過(guò)教育來(lái)形成全民的正確的價(jià)值觀，真正理解各種規(guī)則和條令的內(nèi)涵和客觀真理的真諦。

⑤青少年的精神發(fā)展

從人的發(fā)展過(guò)程來(lái)看，隨著重量的逐漸發(fā)育成熟上也逐漸成熟，逐漸形成一定的個(gè)性、思想意識(shí)、精神信仰、世界觀等。特別在青少年時(shí)期，正處在和生理發(fā)展變化劇烈時(shí)期，也正是思維發(fā)展和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。青少年的精神發(fā)展與認(rèn)知、情感的發(fā)展同等重要，Moore就青少年精神發(fā)展三個(gè)階段分別提出了具體的教學(xué)策略。

（7）其它的理論

隨著教學(xué)理論的不斷發(fā)展，出現(xiàn)了一些特殊類型的新理論，這些理論不能完全歸屬于任何種類，因?yàn)樗鼈兏髯云鸬淖饔貌煌鼈兊某霈F(xiàn)是非常必要的。這些教學(xué)理論體現(xiàn)了新教學(xué)理論的多樣性，包括三種理論：

①整體教育

整個(gè)教育對(duì)人類社會(huì)都是重要的，教育不應(yīng)局限于某些范圍和區(qū)域，只要是支持進(jìn)步的教育都是有意義的。Kovalik通過(guò)對(duì)大腦的分析；認(rèn)為人類應(yīng)該也能夠進(jìn)行全面教育，教育應(yīng)擴(kuò)大教育視野，對(duì)各個(gè)領(lǐng)域進(jìn)行積極探索，充分挖掘人類的潛力，提高人類的整體水平。

②教育執(zhí)行理論

Merrill的教學(xué)執(zhí)行理論是他的成分顯示理論（Component Display Theory,CDT）的一個(gè)引伸，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)的不同來(lái)為學(xué)習(xí)者提供個(gè)別化的教學(xué)，是基于知識(shí)目標(biāo)的教學(xué)設(shè)計(jì)。

③細(xì)化理論（Elaboration Theory,ET）

Reigeluth提出的細(xì)化理論，是通過(guò)對(duì)所學(xué)內(nèi)容中最基礎(chǔ)和最有代表性的任務(wù)進(jìn)行逐漸細(xì)化，經(jīng)過(guò)選擇、分析、綜合和總結(jié)四個(gè)環(huán)節(jié)，對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行最合理而有效的組織。細(xì)化理論強(qiáng)高教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)由一般到特殊的順序，各部分內(nèi)容之間的聯(lián)系及各部分與整個(gè)學(xué)科之間的關(guān)系，對(duì)于內(nèi)容較多的教學(xué)范圍和順序的決策提供了引導(dǎo)。

2．教學(xué)理論新模式的特點(diǎn)

學(xué)習(xí)中心教學(xué)理論模式相對(duì)于傳統(tǒng)的教學(xué)理論模式有了很大的不同，主要表現(xiàn)在新模式的特點(diǎn)上：

①理論的多樣性。雖然這些理論都具有新模式的一些特征，但它們之間也有相當(dāng)大的不同之處——主要在目標(biāo)和方法上很大程度的不同。因?yàn)槿祟悓?duì)認(rèn)知和發(fā)展的要求已擴(kuò)展到認(rèn)知、情感、運(yùn)動(dòng)技能等各個(gè)領(lǐng)域，不同領(lǐng)域的認(rèn)知和發(fā)展需要不同的理論來(lái)指導(dǎo)，而現(xiàn)有的教學(xué)理論模式僅針對(duì)少數(shù)幾種學(xué)習(xí)。同時(shí)，這些理論的多樣性使得教學(xué)設(shè)計(jì)者可以選擇最適合自己教學(xué)環(huán)境的理論。此外，各種理論間是相互補(bǔ)充而不是相互排斥的。

②幾乎每種理論都強(qiáng)調(diào)深層次的理解，而不是死記硬背和生搬硬套。

③幾乎每種理論都提倡用真實(shí)的復(fù)雜的富有挑戰(zhàn)性的課題、任務(wù)來(lái)作為教學(xué)的基礎(chǔ)。

④幾乎每種理論都重視重新思考：教育應(yīng)該如何進(jìn)行。

⑤幾乎每種理論都在某種程度上都對(duì)教育者提出了挑戰(zhàn)：重新思考教什么和為什么教。

3．新教學(xué)理論模式的進(jìn)一步發(fā)展

學(xué)習(xí)中論模式僅僅是新教學(xué)理論革新的開(kāi)端，ISD的發(fā)展將有助于滿足整個(gè)教育培訓(xùn)系統(tǒng)變化的需要，這就需要更多的理論家和研究者共同努力，不斷發(fā)展和精煉這個(gè)新的教學(xué)理論模式，目前的發(fā)展主要包括四個(gè)方面：

①理論的進(jìn)一步發(fā)展。前邊列出的大部分理論都還處在它們的初期，還需進(jìn)一步的深化，大多數(shù)理論都可以結(jié)合其它理論的方法和有效地利用先進(jìn)技術(shù)來(lái)更好地實(shí)現(xiàn)各自的目標(biāo)。另一個(gè)方面是要求為每一咱理論中已提出的方法提供詳細(xì)具體的引導(dǎo)，使使用者能更方便更有效地運(yùn)用。②發(fā)展新的理論。不同學(xué)習(xí)環(huán)境和不同的學(xué)習(xí)需求需要不同的理論作指導(dǎo)，而且，社會(huì)及其系統(tǒng)在不斷地變化，整個(gè)教育領(lǐng)域的新理論出現(xiàn)是必要的。許多理論的遺憾方面就是它們不適合某些類型的學(xué)習(xí)者。

③發(fā)展某種決策理論，即何時(shí)用何種理論的決策理論。實(shí)踐者應(yīng)被指引何時(shí)使用何種理論，這些決定可能依賴于許多因素，包括使用者對(duì)學(xué)習(xí)方式和結(jié)果的評(píng)價(jià)、各種學(xué)習(xí)需求的特征、學(xué)習(xí)者的特征和學(xué)習(xí)環(huán)境的限制特征等。

④發(fā)展型研究。對(duì)新教育模式的進(jìn)一步發(fā)展的一個(gè)重要思考方面是研究方法，最重要的是用發(fā)展型研究的方法。這必須進(jìn)行廣泛領(lǐng)域的測(cè)試、形成性評(píng)價(jià)和修改，從而使理論逐漸發(fā)展完善。

三、新教學(xué)理論對(duì)我們的啟示

傳統(tǒng)的凱洛夫教學(xué)模式仍在我國(guó)教育界中存在，這種思想的弊端主要表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)單一，教學(xué)實(shí)施僵化，教學(xué)內(nèi)容貧乏，對(duì)兒童的認(rèn)識(shí)可能性估計(jì)過(guò)低，教學(xué)進(jìn)度不合理地拖得很慢，過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，學(xué)生為了單純追求分?jǐn)?shù)而導(dǎo)致師生關(guān)系緊張甚至對(duì)立。這種教學(xué)理論大大地落后于時(shí)代，落后于生活，不能適應(yīng)時(shí)代的生活要求，造成這一現(xiàn)象的最根本原因是沒(méi)有正確處理好“教學(xué)與發(fā)展”的關(guān)系。這咱以教師為中心，以考試為中心，以升學(xué)率為中心的教學(xué)模式，很少考慮到學(xué)生的各方面能力如思維技能、操作技能、解決問(wèn)題的能力的培養(yǎng)，在教學(xué)實(shí)踐中表現(xiàn)為教學(xué)凌駕于發(fā)展之上，不考慮學(xué)生的實(shí)際情況，不考慮教育與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系。結(jié)果培養(yǎng)出許多高分低能學(xué)生，出現(xiàn)許多大學(xué)畢業(yè)生、甚至研究生博士生到了工作崗位后，不能面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天出現(xiàn)了許多莘莘學(xué)子擇業(yè)的恐慌：茫茫人海中不知何處為自己的棲身之地，納百川之海竟不能找到自己的位置。這些現(xiàn)象需要引起了我們的深思。正確引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生健康成長(zhǎng)，使他們能夠德智體美全面發(fā)展，是一個(gè)關(guān)系我國(guó)教育發(fā)展方向的重大問(wèn)題。最近，江澤民主席指出：“一定要有正確的指導(dǎo)思想和教育方法。古時(shí)候，有刺股懸梁、穿壁引光、積雪囊螢、燃糠自照等勤奮好學(xué)的故事，主要是要教育青少年樹(shù)立好學(xué)上進(jìn)的志向。如果方法不對(duì)或不適當(dāng)，也會(huì)導(dǎo)致適得其反的結(jié)果。這方面的教訓(xùn)不少，要引以為戒。不能整天把青少年囚禁在書(shū)本上和屋子里，要讓他們參加一些社會(huì)實(shí)踐，打工他們的視野，增長(zhǎng)他們的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校是培養(yǎng)人才的重要園地，教育是崇高的社會(huì)公益事業(yè)。在我們的國(guó)家里，各級(jí)各類學(xué)校，都要認(rèn)真貫徹執(zhí)行教育為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的教育方針。在實(shí)行改革開(kāi)放、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新的復(fù)雜環(huán)境里，堅(jiān)持這樣的教育方針是極為重要的。”國(guó)際上的教學(xué)新理論——學(xué)習(xí)中論的出現(xiàn)為教育的革新指明了一個(gè)方向：以學(xué)習(xí)者為中心，以學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)為中心，以培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的理解能力、思維能力、解決各種實(shí)際問(wèn)題的能力為中心。它提醒我們需要時(shí)刻思考“教育該如何進(jìn)行、教什么、為什么教”。這為我們利用現(xiàn)代教育技術(shù)，改革教學(xué)模式提供了理論啟迪。